ජන කතා එච්බීඕ ආසියාවේ නව, කථාංග හයක්, පැයක් දිග, නවීකරණය කරන ලද ආසියානු ත්‍රාසජනක මානව විද්‍යා මාලාවකි. සෑම කථාංගයක්ම වෙනස් අධ්‍යක්ෂවරයකු විසින් මෙහෙයවනු ලබන අතර ආසියාවේ රටවල් හයක් පුරා ගැඹුරින් මුල් බැසගත් මිථ්‍යාවන් සහ මිථ්‍යා විශ්වාස මත පදනම් වේ.

සම්මානලාභී සිංගප්පූරු චිත්‍රපට නිෂ්පාදක එරික් කූ (එක් අංශයක් අධ්‍යක්ෂණය කරන) විසින් නිෂ්පාදනය කොට නිර්මාණය කරන ලද්දකි. ජන කතා විශේෂාංග කථාංග ජෝකෝ අන්වර් (අර්ධ ලෝක, සාතන්ගේ වහලුන්) ඉන්දුනීසියාවෙන්, ටකුමි සයිටෝ (හිස් 13, රාමන් ටෙහ්) ජපානයෙන්, ලී සැන්ග්-වූ (බාර්බි, ෆයර් ඉන් හෙල්, ඩර්ටි රොමැන්ස්) කොරියාවෙන්, හෝ යූහාං (වැසි බල්ලන්, කේ) මැලේසියාවෙන්, සහ පෙන්-ඒක් රතනාරුං (සමුයි ගීතය, අවසන් විශ්වයේ ජීවිතය) තායිලන්තයෙන්.

TIFF හි කොටසක් ලෙස, මාලාවේ අධ්‍යක්ෂවරුන් දෙදෙනෙකු වන පෙන්-ඒක් රතනරුආන්ග් සහ ප්‍රදර්ශන / අධ්‍යක්ෂ එරික් කූ සමඟ වාඩි වීමට මට අවස්ථාව ලැබුණි - ප්‍රදර්ශනය නිර්මාණය කිරීම, ආසියානු භීෂණය පිළිබඳ තේමාවන් සහ පෝෂණය වන සම්භාව්‍ය සංස්කෘතික ප්‍රබන්ධය ගැන කතා කිරීමට. අපේ බියට.

කෙලී මැක්නෙලි: ත්‍රාසජනක ගද්‍යයන්ගේ ජනප්‍රියත්වයත් සමඟම මෙය පුදුම සහගතය - මට තේරෙනවා - ආසියාවේ පළමු ත්‍රාසජනක මානව විද්‍යා රූපවාහිනී කතා මාලාව. එරික්, ඔබ මාලාව සඳහා අදහස හෝ සංකල්පය වර්ධනය කළේ කෙසේද?

එරික් කූ: මම හැම විටම ටිකක් රසිකයෙක් වී සිටිමි ද්රවිඩ කලාපය, මම ත්‍රාසජනක චිත්‍රපටවලට කැමතියි. මට වයස අවුරුදු හයේදී මගේ අම්මා මාව භීතියට පත් කළා. ආසියාවේ අපි හොඳ කතාවකට කැමතියි. මට මතකයි පෙන්-ඒක්, අපි මීට වසර කිහිපයකට පෙර තායිලන්තයේ පැටොන්ග් හි සිටි අතර, අපි එකට භීතියක් කළ යුතු ආකාරය ගැන විහිළු කළෙමු.

ඔහුට මේ පිස්සු අදහස තිබුණේ ඔබ වාඩි වී සිටින යහනක් වැනි ත්‍රාසජනක යහනක් කිරීම හා එය ඔබව කනවා. ඒ නිසා HBO ශ්‍රේණියක් ගෙන ඒමට අප වෙත ළඟා වූ විට… [විහිළුවක් ලෙස] ඉතා සුළු මුදලකට කළ හැකි එක් ස්ථානයක් මම දනිමි [සියල්ලෝම සිනාසෙති]. මම ආසියාවෙන් ගරු කළ මෙම අධ්‍යක්ෂවරුන් එකට එකතු කළෙමි, මම කීවෙමි, “අපි එකට යමක් කරමු” කියා. එබැවින් එය ඉතා කාබනික විය.

මම පෙන්-ඒක් සමඟ කතා කළෙමි - මට ඔහුව නැති කර ගැනීමට අවශ්‍ය නැති නිසා (ගැටුම් උපලේඛනගත කිරීමට) - සහ එච්බීඕ ආසියාව ඕනෑවට වඩා අඩිය තැබීම ගැන මම සතුටු වෙමි, පෙන්-ඒක් සියල්ලම කළු හා සුදු පැහැයෙන් යුක්ත විය [ සමච්චල් කරදර, සිනාසෙමින්]. නමුත් එය සැබවින්ම විනෝදජනක විය, එය එහි ප්‍රභවයකි.

මට ඇත්තටම කිරීමට අවශ්‍ය වූ එකම දෙය එය ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් නොතිබීමයි - මන්ද එය හාස්‍යජනක වනු ඇත, ඔබ දන්නා පරිදි තායි භාෂාව කතා කරන ඉංග්‍රීසි හෝ ජපන් කතා කරන ඉංග්‍රීසි තිබීම. ඒ නිසා ඔවුන්ට ඒ සියල්ල ඔවුන්ගේ මව් බසින් තබා ගැනීමට අවසර දෙන ලද අතර, එය ඇත්තෙන්ම හොඳ යැයි මම සිතමි, මන්ද ආසියාවේ විවිධ ප්‍රදේශවලින් පැමිණි විවිධ කණ්ඩායම් සියල්ලම ඒකකයක් ලෙස පැමිණියේය.

කෙලී: පෙන්-ඒක්, එරික් හැරෙන්නට ඔබ ව්‍යාපෘතියට ඇදී ගියේ කුමක්ද? [සිනාසෙයි]

පෙන්-ඒක් රතන්රුආන්ග්: ඔහු මට ඊමේල් කර මට කීවේ ඔහු මේ දේ කරන්නේ එච්බීඕ සමඟ බවත් ඔහු මට සම්බන්ධ වීමට අවශ්‍ය බවත්ය. මම මගේ ජීවිතයේ කවදාවත් භීෂණය කර නැත! මම භීෂණයට කැමතියි, නමුත් එය කරන්නේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි. මම පිළිතුරක් දීමට කොපමණ කාලයක් ගතවේදැයි ඇසූ අතර ඔහු කීවේ සතියකි. ඉතින් මම කිව්වා, හරි, ඉදිරි දින කිහිපය තුළ මට අදහසක් තිබේ නම්, මම ඔව් යැයි කියමි, නමුත් එසේ නොවුවහොත් මම එපා යැයි කියමි.

මට අවතාරයක් පිළිබඳ මෙම අදහස තිබුණි - ගොදුරක් භාර ගැනීම වෙනුවට අවතාරය තත්වයේ ගොදුර බවට පත්වේ. මම මේ ගැන හිතුවේ නැහැ. ඉතින්, මම මේ කතාව ගැන සිතුවෙමි, මට ඇත්තටම හැඳින්වීමක් හෝ අදහසක් නොතිබුණි, ඔබ දන්නවනේ, නමුත්… හරි කිව්වා, මම ඒක කරන්නම්.

එරික්: එය ඇත්තෙන්ම හොඳ අවතාර කතාවකි. ඔබ මීට පෙර එවැනි දෙයක් දැක නැත.

කෙලී: එය ඔබගේ සාමාන්‍ය අවතාර කතාවේ අදහස යටපත් කරයි, මම එයට කැමතියි! ජනප්‍රවාද හා මිථ්‍යා කථා ගැන කතා කරන විට, ඔබ තරුණ වියේ සිටම සැබවින්ම බිය වූ හෝ ඔබට බලපෑ කතන්දර මොනවාද?

එරික්: මට නම් එය පොන්තියානාක් - කාන්තා වැම්පයරයෙකි. ඇය පිරිමින් පොළඹවා එම පිරිමින් අනුභව කරන අතර ඇය ළදරුවන් ද කෑමට කැමතියි. ඉතින් ඒ වගේ කෙනෙක් මාව එළියට දැම්මා. මා නවාතැන් ගෙන සිටි ස්ථානයට වඩා not තින් පිහිටි කෙසෙල් ගසක් තිබූ අතර, මගේ මව මට කීවේ ඔබ එම ගසට නියපොත්තක් දමා නියපොත්තක් ඔබේ කොට්ටය යට තැබුවහොත් ඔබ ඇය ගැන සිහින දකින බවයි . ඒ නිසා මම නියපොතු ඉවතට ගන්නවා. [සිනාසෙයි]

අග්නිදිග ආසියාවේ පොන්තියානාක් ඉතා ප්‍රසිද්ධය. ඉතින් ඔබ ඇයව කුන්තිලානාක් ලෙස දකිනවා, නමුත් බොහෝ විට ඔවුන් මාටියානාක් යැයි කියනු ඇත, එබැවින් විවිධ ප්‍රේරණයන් රාශියක් ඇත, ඔබ දන්නවාද? අනෙක ඒ වගේ දෙයක් මට ලැබෙනවා - මේක කළේ (ජන කතාමැලේසියානු අධ්‍යක්ෂ හෝ යූහාං - ටොයෝල් ලෙස හැඳින්වේ. ටොයෝල් යනු ළදරු අවතාරයකි. එබැවින් ඔබට ගබ්සා කළ කලලයක් තිබේ නම්, ඔබ කලලරූපය රැගෙන ඔබ එයට යාච් pray ා කළහොත්, ඔබට එය ද්වේෂ සහගත ආත්මයක් හෝ හොඳ ආත්මයක් බවට පත් කළ හැකිය. එය හොඳ ආත්මයක් නම්, එය ඔබට වාසනාව උදෙසා උපකාරී වනු ඇත. ඉතින් අඳුරු එකක් සහ හොඳ එකක් තිබේ.

කෙලී: සෑම රටකටම සංස්කෘතික ඉතිහාසය හා සිදුවීම් සමඟ බැඳී ඇති භීෂණය පිළිබඳ ඔවුන්ගේම තේමාවන් ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, ජපානයේ අවතාර ඔවුන්ගේ ජනප්‍රවාද සමඟ බැඳී ඇති අතර ඇමරිකාවේ එය ඔවුන්ගේ පාරිශුද්ධ අතීතයට සම්බන්ධ වස්තු හා භූතයන් ගැන වැඩි යමක් වේ. සිංගප්පූරුවේ සහ තායිලන්තයේ ත්‍රාසජනක චිත්‍රපටවල ප්‍රමුඛ තේමාවන් ගැන ඔබට ටිකක් කතා කළ හැකිද? සමහර විට එම තේමාවන් හෝ අදහස් සංස්කෘතික වශයෙන් පැමිණියේ කොතැනින්ද?

එරික්: කාරණය නම්, සිංගප්පූරුවේ එය සංක්‍රමණිකයන් මිශ්‍ර වූ රටකි. මීට වසර 100 කට පමණ පෙර චීන ජාතිකයන් එහි සිටි නමුත් ඊට පෙර මැලේ ජාතිකයන් විය. ඒ වගේම මැලේ ජාතිකයන්ට ජන කතා ගොඩක් තියෙනවා. ඉතින් පොන්තියානාක් මැලේ ජාතිකයන්ගෙන්. ටොයෝල් ද මැලේ ජාතිකයන් වන නමුත් පොන්තියානාක් යක්ෂ දරුවෙකු හා සමාන ය. සිංගප්පූරුවේ සිට ජනප්‍රවාද රාශියක් - සාම්ප්‍රදායික ජනප්‍රවාද - මැලේ ජනප්‍රවාදයෙන් පැමිණේ. ඉතින් මෙතන මැලේ ජාතිකයන් ගොඩක් ඉන්නවා, සහ බ une නායිස් සහ පිලිපීනය, ඇත්තටම මිශ්‍ර ප්‍රජාවක් තියෙනවා.

පෙන්-ඒක්: තායිලන්තය සමඟ ඔබට ප්‍රසිද්ධ අවතාර කිහිපයක් තිබේ, නමුත්… මම අවතාරවලට බිය නොවෙමි. මම බය නැහැ - මට කවදාවත් හමු වී නැහැ. නමුත් අපි මගේ කථාංගය රූගත කළා (පොබ්) දුවන, හොල්මන් රෝහලක, සහ සෑම කෙනෙකුටම කාර්ය මණ්ඩලයේ - ඔවුන් යමක් දුටුවා -

එරික්: ඔබ දුරින් සිටියා! [සිනාසෙයි]

පෙන්-ඒක්: මම හිතන්නේ සැබෑ අවතාරවලට වඩා අවතාර සිනමාවෙන් මගේ ආභාසය ලබා ගත්තා. තායි සිනමාවේ - එය සම්ප්‍රදායට වඩා අවතාර චිත්‍රපට හා අවතාර කථා වල - එයට හාස්‍යයේ අංගයක් තිබිය යුතුය. නිසැකවම එය ද බියජනක ය, නමුත්, එයට සැහැල්ලු මූලද්රව්යයක් තිබිය යුතුය. නමුත් එය පූර්ණ ත්‍රාසජනක චිත්‍රපටයකි. අවතාරය මිනිසාට බිය විය යුතු යැයි සිතන ආකාරයට, උදාහරණයක් ලෙස… එවිට මිනිසාට අවතාරය ලුහුබැඳිය හැකිය.

ඔබ ත්‍රාසජනක චිත්‍රපටයක් කරන විට - සම්භාව්‍ය තායි ත්‍රාසජනක චිත්‍රපටයක් - මිනිසා අවතාරයෙන් පලා යනු ඇත, එබැවින් ඔහු පලා යන බව අපට පෙනෙනු ඇත, පසුව සම්භාව්‍ය ත්‍රාසජනක චිත්‍රපටයක්, ඔවුන් විශාල බඳුනකට පනින අතර පසුව ඔවුන් ඔවුන්ගේ බෙල්ල දිගු කරන්න [ක්‍රියාව මයිම්ස්]… එයට එවැනි දෙයක් තිබිය යුතුය.

නැතහොත්, යමෙකු අවතාරයට සැබවින්ම බිය වන බැවින් ඔවුන් පසුපසට ඇවිදින අතර, ඔවුන් තව දුරටත් පසුපසට ඇවිදින අතර ඔවුන් බැලූ බැල්මට එය “කරන්න… කරන්න… කරන්න…!” [පුදුමයට කරුණක්]. ඉතින් මම හිතුවා, හරි මට ඒ වගේ දෙයක් කරන්න පුළුවන්… මම කිව්වේ හරියටම එහෙම නෙවෙයි, නමුත් මට මගේ චිත්‍රපටයට ඒ විදියටම සලකන්න පුළුවන්, මට ඒක විහිලුවක් කරන්නත් පුළුවන්.

කෙලී: හරි, එයට ටිකක් ලෙවී එකතු කරන්න.

පෙන්-ඒක්: සම්පුර්ණ හාස්‍යයක් නොව, තායි ත්‍රාසජනක චිත්‍රපටවල ඔබට එම සම්ප්‍රදාය ඇත. හාස්‍යය හා භීෂණය පිළිබඳ මෙම සම්ප්‍රදාය ඔබට තිබේ.

කෙලී: හාස්‍යය හා ලෙවී සම්ප්‍රදාය, එය පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද? එය තායි ත්‍රාසජනක සිනමාවට විශේෂයෙන් කාණ්ඩගත වූයේ කෙසේද?

පෙන්-ඒක්: තායිලන්තයේ ත්‍රාසජනක චිත්‍රපට තනිකරම විනෝදාස්වාදය සඳහා නිපදවා ඇති බැවිනි. එය ලොව පුරා සිටින පුද්ගලයින්ට පෙන්විය යුතුය. රටේ සමහර ප්‍රදේශවල අධ්‍යාපන මට්ටම ඉතා ඉහළ මට්ටමක නොතිබිය හැකි බැවින් සෑම දෙයක්ම පුළුල් විය යුතුය. හාස්‍යය ඉතා පුළුල් විය යුතුය. නමුත් මම හිතන්නේ එය තරමක් දක්ෂයි, මන්ද ඔබ මෙතරම් සිනාසෙමින් හදිසියේම බියජනක මොහොතක් පැමිණේ නම් එය බවට පත්වේ ඇත්තටම භයංකාර! [සිනාසෙයි] මට මතකයි මම තරුණ කාලේ මේ වගේ චිත්‍රපට බැලුවා, මට මතකයි ඒවා වැඩිපුරම හාස්‍යජනකයි - නමුත් බිහිසුණු කොටස් ඔබව කොතරම් කම්පනයට පත් කළාද කියනවා නම් ඔබට මතකයි. ඔබට මතකයි ඒ කම්පනය.

කෙලී: ඔබ සිනාසෙන විට ඔබ එය කිසි විටෙකත් අපේක්ෂා නොකරයි නේද?

පෙන්-ඒක්: ඔව්, හරියටම. එය හොඳ උපාය මාර්ගයක්!

කෙලී: භීෂණය හා හාස්‍යය සමඟ විශාල සමබරතාවයක් ඇත, ආතතිය ගොඩනැගීම හා හාස්‍යයෙන් මුදා හැරීම… එම ප්‍රතික්‍රියාව ගොඩනැගීමට උපකාරී වන මේ ආකාරයේ වික්‍රමාන්විත හා ප්‍රවාහයක් ඇත, ඇඩ්‍රිනලින් වල හිරි වැටීම.

2 වන පිටුවේ දිගටම

පිටු: 1 2