සියවස ආරම්භ වීමට පෙර බොහෝ මිනිසුන්ගේ සංක්‍රාන්ති ලිංගික ජනගහනය පිළිබඳ දැනුම පැමිණියේ චිත්‍රපටවලින්, විශේෂයෙන් ත්‍රාසජනක චිත්‍රපටවලින් ය. මෙම ප්‍රභේදය ජනගහනය සූරාකෑමට දන්නා අතර එහි ප්‍රති very ලයක් ලෙස ඉතා negative ණාත්මක හා සාවද්‍ය නිරූපණයක් සිදු වේ. එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන්, බොහෝ ප්‍රවීණ චිත්‍රපට නරඹන්නන්ට මෙම ප්‍රජාවේ negative ණාත්මක සම්බන්ධයක් ඇති අතර ප්‍රධාන වශයෙන් එය මානසික lers ාතකයින් සහ මනෝ ව්‍යාධීන්ගෙන් සමන්විත වේ.

ස්ත්රී පුරුෂ භාවය වෙනස් කරන චරිත මාතෘකාව උල්ලං to නය කිරීමට නිර්භීත වූ බොහෝ කප්පාදු චිත්රපටවල, එය අති විශාල negative ණාත්මක ප්රතිරූපයක් වී තිබේ. මෙම සාවද්‍ය නිරූපණයට මෙම සමස්ත කාණ්ඩයම තම්බා යක්ෂ භූතයන් බවට පත් කර ඇත.

වාසනාවකට මෙන්, පසුගිය වසර කිහිපය තුළ බොහෝ ධනාත්මක චරිත නිරූපණ සංක්‍රාන්ති ලිංගික ව්‍යාපාරයට නායකත්වය දීමට ඉදිරියට පැමිණ ඇති අතර මෙම negative ණාත්මක රූප බිඳ දමයි. චිත්‍රපට සහ රූපවාහිනී වැඩසටහන් සංක්‍රාන්ති ලිංගික චරිත සහ වීරයන් ඔවුන්ගේ තිර රචනයට අනුවර්තනය වීමට පටන් ගෙන තිබේ. මෙම වෙනස්කම් සෙමෙන් ආරම්භ වී ඇති අතර ප්‍රජාව පිළිබිඹු කරමින් වඩාත් ධනාත්මක ප්‍රතිරූපයක් නිර්මාණය කිරීමට උපකාරී වේ. කෙසේ වෙතත්, ත්‍රාසජනක ප්‍රභේදය කාලයට වඩා පසුගාමී වී ඇති අතර, සංක්‍රාන්ති ලිංගිකයන් සහ පුරුෂයින් දුෂ්ටයන් ලෙස දිගටම භාවිතා කරන අතර, ඔවුන්ගේ සංක්‍රාන්තිය (සාමාන්‍යයෙන් වෙනත් අයෙකු විසින් ඔවුන්ට බල කරනු ලැබේ) ඔවුන් to ාතනය කිරීමට බල කිරීම පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමක් ලෙස.

අපයෝජනය සහ බලහත්කාරයෙන් ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය වෙනස් කිරීම යන තේමාව සංක්‍රාන්ති ලිංගිකයින්ට සම්බන්ධ කර ඇති අතර, එය එසේ නොවේ. මෙම චිත්‍රපට බොහොමයක සංක්‍රාන්ති ලිංගික කාන්තාවන් විශේෂයෙන් පවුලේ සාමාජිකයෙකු විසින් ළමයින් ලෙස අපයෝජනයට ලක් කර ඇති අතර එම ක්‍රියාවලියේදී විරුද්ධ ලිංගයේ අය ලෙස ඇඳීමට ඔවුන්ගේ කැමැත්තට බල කෙරී ඇත. මෙම පොදු උපක්‍රමය ප්‍රජාවට ගැඹුරින් අපහාස හා පහත් කොට සලකන අතර, ඔවුන් ඉපදුණු ප්‍රතිවිරුද්ධ ලිංගභේදය ලෙස එක් ඇඳුමක් හා ජීවිතයක් ගත කිරීමට සැබෑ හේතු; මන්ද ඔවුන් ඉපදුනේ වැරදි ශරීරයක ය.

"ඉතින් කුමක් ද?" ඔබ සිතනවා විය හැකිය. “එය චිත්‍රපටයක් පමණයි. මෙම චරිත නිර්මාණය කර ඇත්තේ විනෝදාස්වාදය සඳහා ය. ”

ගැටළුව වන්නේ මෙම ප්‍රබන්ධ චරිත මෙම මුළු ජනගහනයෙන් බොහෝ දෙනෙකුට ඇති negative ණාත්මක හා සාවද්‍ය ඒකාකෘති බව නැවත තහවුරු කරන අතර නූගත් ඇමරිකාව ඕනෑම ත්‍රාසජනක චිත්‍රපටයකට වඩා භයානක ය.

චිත්‍රපට නරඹන්නන්ගෙන් බහුතරයකට බෆලෝ බිල් මතක් වනු ඇත බැටළු පැටවුන්ගේ නිහඬතාව චිත්‍රපටයක සංක්‍රාන්ති ලිංගික චරිතයක් ඔවුන්ට හමු වූ පළමු අවස්ථාව ලෙස. අනුක්‍රමික ler ාතකයා විග් එකක් ඇඳීම, සෑදීම සහ ඔහුගේ ලිංගය ඔහුගේ කකුල් අතර සඟවා ගැනීම, ඔහු ලොව පුරා කම්පනයට පත් වූ ප්‍රේක්ෂකයෙකු මෙන් පෙනෙන්නට උත්සාහ කරන විට, සමහර විට ඔහුගේ ගොදුරු වූවන් killing ාතනය කිරීම හා සම පැහැර ගැනීම වැනි ක්‍රියාවන්ට වඩා වැඩි ය. මෙම කෙටි දර්ශනයේ දී නූගත් ප්‍රේක්ෂක පිරිසක් ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය වැරදි, පිළිකුල් සහ කරදරකාරී ලෙස වෙනස් කිරීමට අවශ්‍ය ඇසුර ඉක්මනින් ඇති කළහ.

චිත්‍රපටය බහුවිධ ඇකඩමි සම්මාන දිනාගත් අතර, එය සංක්‍රාන්ති ලිංගික ප්‍රජාව ගැන මිනිසුන් සිතන ආකාරය පිළිබඳ ප්‍රතිරූපයට තවදුරටත් හානි කළේය. කෙසේ වෙතත්, මෙම චිත්‍රපටය දෘඩ හා නින්දිත ඒකාකෘති පිළිබිඹු කළ පළමු අවස්ථාව නොවූ අතර එය නිසැකවම අන්තිමයා නොවේ.

1960 දී ඇල්ෆ්‍රඩ් හිච්කොක් අපිව ගෙනාවා Psycho. මෙම කතාවේ දී, වි oc ටන අනන්‍යතා ආබාධයකින් පෙළෙන මොටෙල් හිමිකරුවෙකු (බෙදුණු පෞරුෂයක්) අහිංසක අමුත්තන් මරා දමමින් මියගිය මවගේ පෞරුෂය උපකල්පනය කරයි. අවාසනාවකට මෙන් ප්‍රේක්ෂකයෝ මෙම හැසිරීම පිස්සු මිනිසෙකුට කාන්තාවන්ගේ ඇඳුම් ඇඳගෙන මුළුතැන්ගෙයි පිහියක් පාවිච්චි කළහ. චරිතය පිළිබඳ විස්තරයේ කොතැනකවත් අපි ඉගෙනගෙන නැත නෝමන් බේට්ස් දැනුවත්ව ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය වෙනස් කර කාන්තාවක් ලෙස ජීවිතය ගත කිරීමට, නමුත් ඔහුගේ දෙවන පෞරුෂය වූයේ මවගේ හැසිරීම අනුකරණය කිරීම පමණක් නොව ඔහු මියගිය මව යැයි විශ්වාස කිරීමයි.

මනෝචිකිත්සකයා නෝර්මන් චිත්‍රපටයේ අවසානයේ පැහැදිලි කරන්නේ තම ජීවිතයෙන් අඩක් තම මවට ලබා දුන් බවත්, ඇය මෙන් ඇඳුම් ඇඳීම හා කථා කරන බවත්ය. සමහර අවස්ථාවලදී ඔහු දෙදෙනාම පෞරුෂයන් විය හැකිය. මනෝචිකිත්සකයා තවදුරටත් පැහැදිලි කළේය. නෝමන් අල්ලා ගත් විභව වින්දිතයින් ඔහු විග් එකකින් සැරසී කාමරයේ පොලිස් නිලධාරියා ඇඳගෙන සිටින්නේ මන්දැයි ඇසූ විට කාමරයේ සිටි පොලිස් නිලධාරියා ස්වයංක්‍රීයව නිගමනය කළේ නෝමන් ට්‍රාන්ස්වෙස්ටයිට් කෙනෙකු බවය, නමුත් මනෝචිකිත්සකයා ඔහුව ඉක්මනින් නිවැරදි කරයි. “ලිංගික වෙනසක් හෝ තෘප්තියක් ලබා ගැනීම සඳහා කාන්තාවන්ගේ ඇඳුම් අඳින පුරුෂයෙක් පාරම්පරික වේ. නමුත් නෝමන්ගේ සිද්ධියේදී, ඔහු කළේ තම මව ජීවතුන් අතර සිටීම පිළිබඳ මිත්‍යාව පණපිටින් තබා ගැනීමට හැකි සෑම දෙයක්ම කිරීමයි. යථාර්ථය අවසන් වූ විට, අනතුරක් හෝ ආශාවක් එම මිත්‍යාවට තර්ජනයක් වූ විට, ඔහු මිල දී ගත් ලාභ මිටියකට පවා සැරසී සිටියේය. ඔහු නිවස වටා ඇවිද, ඇගේ පුටුවේ වාඩි වී, ඇගේ කටහ speak ින් කතා කරයි. ඔහු තම මව වීමට උත්සාහ කළේය. දැන් ඔහු. ” ඔහු තවදුරටත් විස්තර කරන්නේ නෝමන්ගේ මනස ඔහුගේ සහ ඔහුගේ මවගේ වෙනස් පෞරුෂයන් දෙකක් සහ ආධිපත්‍යය දිනා ගත් ආකාරයයි. එය ඔහුගේ මවගේ.

ට්‍රාන්ස්වෙස්ටයිට් සහ අන්‍යෝන්‍ය ලිංගිකයන් මෙන් නොව මෙය නෝමන්ගේ පැත්තෙන් සවි decision ානික තීරණයක් නොවීය, නමුත් වි oc ටන අනන්‍යතා ආබාධය පිළිබඳ වෛද්‍යමය රෝග විනිශ්චය අද මෙන් ම සම්පූර්ණයෙන් වටහාගෙන නොතිබුණි. එසේම, අන්‍යෝන්‍ය ලිංගික, ට්‍රාන්ස්වෙස්ටයිට් සහ ට්‍රාන්ස්ජෙන්ඩර් අතර වෙනස්කම් ද නොවීය. 1960 දශකය යනු සමලිංගිකත්වය රෝගයක් ලෙස තවමත් සලකනු ලැබූ කාලයකි. 1987 වන තෙක් එය මානසික රෝගයක් ලෙස ඩී.එස්.එම්.

1983 දශකයේ කප්පාදුව නින්ද නොයන කඳවුර සමහර විට ත්‍රාසජනක ප්‍රභේදයේ ඉතිහාසයේ සංක්‍රාන්ති ලිංගික චරිතයක වඩාත් හානිකර නිරූපණයකි. ඇගේ සහෝදරයා සහ පියා දෙදෙනාම මියගිය ඛේදජනක පවුල් අනතුරකින් දිවි ගලවා ගැනීමෙන් පසු, නව යොවුන් වියට පෙර ඇන්ජෙලා ඇගේ විකේන්ද්‍රීය නැන්දා සමඟ ජීවත් වීමට යවනු ලැබේ. නිහ quiet දැරියගේ ලැජ්ජා සහගත හැසිරීම සහ ඇයගේ අතීත අත්දැකීම් සහ ස්නායු භාරකරු වෙත අප ආරෝපණය කළද, චිත්‍රපටය අවසන් වන තුරුම තත්වය කොතරම් දැයි අපට සම්පූර්ණයෙන් වැටහෙන්නේ නැත. අවසාන මිනිත්තු පහ තුළ හෙළි වූයේ පවුලේ ඛේදවාචකයෙන් දිවි ගලවා ගත්තේ ඇන්ජෙලා නොව ඇගේ සහෝදරයා වන පීටර් බවයි. පිරිමි ළමයාගේ භාරකාරත්වය ලබා ගැනීමෙන් පසු, පේතෘස්ගේ නැන්දා මාර්තා ගැහැණු ළමයාගේ ඇඳුම් ඇඳගෙන ඔහුගේ මියගිය සහෝදරිය ලෙස සැලකීමට පටන් ගනී. ඇය ඔහුගේ පිරිමි අනන්‍යතාවය පැහැරගෙන ගැහැණු ජීවිතයක් ඔහු මත බල කරයි.

පසුකාලීනව බැලූ විට, ler ාතකයාගේ සැබෑ අනන්‍යතාවය දැන ගැනීමෙන් මිනීමැරුම් වඩාත් කම්පිත සහ සංකේතාත්මක වේ. බොහෝ ills ාතන කෙසේ හෝ “ඇන්ජෙලාගේ” ලිංගිකත්වයේ තර්ජනයට සම්බන්ධ වේ. ජූඩි නම් ලස්සන කඳවුරක් ඇගේ විශාල පියයුරු සහ ගැහැණු විලාපය විදහා දක්වමින් ඇන්ජෙලාගේ පැතලි පපුවේ ශරීරයට තර්ජනය කළේය. පසුව දැරිය ඇගේ වියෝව සපුරාලන්නේ ඇයට උණුසුම් රැලි සහිත යකඩයක් ලැබුණු විට යැයි සිතීමට අපට ඉතිරිව ඇත්තේ ඇගේ යෝනි මාර්ගය කැබින් බිත්තියේ ප්‍රදර්ශනය වන සෙවණැලි සහ ඇගේ ලේ වැගිරෙන කෑගැසීමයි. ඇන්ජෙලාගේ නැන්දා ඇයව සමූල lated ාතනය කළ දා සිට මෙය ශිෂේණය ඊර්ෂ්‍යාව මර්දනය කළ ක්‍රියාවක් ද, නැතහොත් කඳවුරේ මුඩුක්කු ලෙස නිරූපනය කර ඇති කඳවුරකට එරෙහිව පළිගැනීමට ලේඛකයාගේ මාර්ගය ද යන්න අපි කිසි විටෙකත් නොදනිමු.

වෙන්කර ගත් විට, ඇන්ජෙලාගේ ills ාතන බොහොමයක් ඇගේ ලිංගභේදය පිළිබඳ ඇගේම ව්‍යාකූලත්වයට සම්බන්ධ කළ හැකිය. කඳවුරේ සූපවේදියෙකු ළමා සොල්දාදුවෙකු හා සැබෑ යක්ෂයෙකු ලෙස දැඩි ලෙස ඇඟවුම් කර ඇති අතර කඳවුරේ සිටින අයට තර්ජනයක් වන අතර තරුණ හා ආකර්ෂණීය නව යොවුන් වියේ දියුණුවක් ලබා ගැනීමෙන් පසු ඔහුගේ අභාවය සපුරාලයි. තවද, කඳවුරු උපදේශක මෙග් සහ බොහෝ පැරණි කඳවුරේ හිමිකරු මෙල් අතර විෂමලිංගික සම්බන්ධතාවය දැකීමෙන් පසුව ඇන්ජෙලා ඔවුන් දෙදෙනා මරා දමයි.

චිත්‍රපටය එහි අනපේක්ෂිත උච්චතම අවස්ථාව වන කැම්පර් පෝල්ගේ murder ාතනය කරා ළඟා වන විට සියල්ල ඉදිරිදර්ශනයකට දමනු ලැබේ. ඇන්ජෙලාට ලස්සන වූ එකම කඳවුර පාවුල් වූ අතර ඇත්ත වශයෙන්ම ඇය කෙරෙහි අව්‍යාජ උනන්දුවක් දැක්වීය. ඔහුගේ ක්‍රියාව අසභ්‍ය හෝ පහත් ක්‍රියාවක් නොවීය, ඔහුගේ හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීමේදී ඔහු සැබවින්ම නිර්දෝෂී විය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ සහෝදරියගේ ස්ථානය ලබා ගැනීම සඳහා වූ අවුරුදු ගණන පිරිමි ළමයෙකු ලෙස ඉපදීමේ අභ්‍යන්තර රසායන විද්‍යාවට පටහැනි වූ අතර, මේ සියල්ලම චිත්‍රපටයේ අවසාන kill ාතනය තුළ පුපුරා ගියේය.

එය තිරයෙන් පිටත සිදු වූ බැවින්, පාවුල්ගේ අවසාන මොහොතේ තත්වය කුමක් දැයි අපට හරියටම විශ්වාස නැත. කෙසේ වෙතත්, එකිනෙකා කෙරෙහි ඔවුන්ගේ හැඟීම් ගවේෂණය කිරීම සඳහා කඳවුරු බැඳී සිටි දෙදෙනා මුණගැසුණු බව අපි විශ්වාස කරමු. කඳවුරේ උපදේශකයින් දෙදෙනා කඳවුරු බැඳගත් අයව සොයාගත් විට, නිරුවත් දේවදූතයෙක් පෝල්ගේ හිස ගසා දැමූ හිස ඇගේ උකුලේ වැවෙහි දිය ඇල්ල අසල තබාගෙන සිටී. ඇන්ජෙලා සිය පුරුෂ ව්‍යුහ විද්‍යාව හෙළි කරමින් නැගී සිටින විට ඇන්ජෙලා පේතෘස් බව අවසාන වශයෙන් හෙළි වන්නේ මෙහි ය.

ඇන්ජෙලා kill ාතනය කිරීමට තීරණය කළේ ඇයිද යන්න පිළිබඳව ඔවුන්ගේම නිගමනවලට එළඹීමට ප්‍රේක්ෂකයන්ට ඉඩ දී ඇති අතර, තරුණ කැම්පර්ගේ පසුබිම තව දුරටත් තනුක කර ඇත්තේ ඇඳේ සිටින තවත් පිරිමියෙකු සමඟ ඇගේ පියාගේ සම්බන්ධතාවය කලින් දැකීමෙනි. මෙම අතීත අත්දැකීම ඇන්ජෙලාගේ මනසෙහි ප්‍රශ්න ඇති කර ඇති අතර ඇය සබඳතා දුටු ආකාරය මෙන්ම පාවුල් කෙරෙහි ඇති වූ හැඟීම්ද විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, තදින්ම ඇඟවෙන්නේ ඇන්ජෙලාට ඇගේ නැන්දණිය විසින් ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය වෙනස් කිරීමට බල නොකළේ නම්, ඇය පීටර් ලෙස අඛණ්ඩව ජීවිතය ගත කරනු ඇති බවත්, අහිංසක මිනිසුන් killing ාතනය නොකරන බවත්ය.

සංක්‍රාන්ති ලිංගික ජනගහනයේ වඩාත් මෑත හා තවමත් සාවද්‍ය පරාවර්තනයකි ද්‍රෝහී 2 ජේම්ස් වන් විසිනි.  මෙම චිත්‍රපටයේ කළු මනාලිය ler ාතකයා ඇත්ත වශයෙන්ම පාකර් ක්‍රේන් මිනිසෙකු බව හෙළි වේ. ක්‍රේන් වසර ගණනාවක අපයෝජනයට ලක් වූ අතර ඔහුගේ මානසික මව අතින් බලහත්කාරයෙන් ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය ඇති කළේය. ඇය ඔහුට මර්ලින් ලෙස නම් කර ගැහැණු ළමයෙකු ලෙස ඇති දැඩි කළාය. ඔහු වඩාත් විචිත්‍රවත් ඇඳුම් ඇඳීම, ඔහුට විග් එකක් ඇඳීමට බල කිරීම සහ ඔහුගේ නිදන කාමරය මල් බිතුපත, රෝස පැහැති තිර, බෝනික්කන් සහ අශ්වයින්ගෙන් සරසා ඇත. බලහත්කාරයෙන් 'මර්ලින්' අනන්‍යතාවයට එරෙහිව කැරලි ගැසූ සෑම අවස්ථාවකදීම ඇය ඔහුට ද punish ුවම් කරනු ඇත. ක්‍රේන්ගේ මනෝභාවය බිඳ වැටීමට පටන් ගන්නා විට සහ කළු මනාලිය ලෙස ඔහු ඇඳ සිටින උමතුකම නිසා පොලිසිය විසින් අත්අඩංගුවට ගැනීමට පෙර කාන්තාවන් 15 දෙනෙකු killing ාතනය කරන ලදී. බලධාරීන් ක්‍රේන්ව රෝහලේදී සොයාගත්තේ ඔහු කාස්ට් කිරීමට තැත් කිරීමෙන් පසුවය.

සංක්‍රාන්ති ලිංගික ව්‍යාපාරය ශක්තිය ලබාගෙන ප්‍රවෘත්තිවල පෙරමුණට පැමිණ ඇති බැවින් වඩාත් ධනාත්මක හා නිරවද්‍ය ආදර්ශයන් ඇති අතර, මෙම ප්‍රබන්ධ චරිත දුරු කිරීමට හා මකා දැමීමට උනන්දුවෙන් උත්සාහ කරයි. ප්‍රජාවේ නායකයින්, බොහෝ විට විනෝදාස්වාද ක්‍ෂේත්‍රයේ කීර්තිමත් පුද්ගලයන් ඉදිරියට පැමිණ ඇති අතර තරුණ එල්ජීබීටී පිරිස සඳහා නව ධනාත්මක ගමනක් සැකසීමට උපකාරී වේ. භීෂණය යනු සංක්‍රාන්ති ලිංගික චරිතය, ප්‍රධාන වශයෙන් සංක්‍රාන්ති ලිංගික ස්ත්‍රිය මානසික රෝගීන්, නපුර සහ නපුරු අය ලෙස දකින එක් අංශයකි. සමහර විට කාලයත් සමඟ අපගේ පළමු සංක්‍රාන්ති ලිංගික “අවසාන ගැහැණු ළමයා” යක්ෂයා වෙතට නැඟී ඇයට පෙර පැමිණ ඇති බොහෝ සිස්-ස්ත්‍රී-පුරුෂ ගැහැණු ළමයින් මෙන් ඔවුන්ව ජයග්‍රාහීව පරාජය කරනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, චිත්‍රපට නිෂ්පාදකයින් එම පියවර ගැනීමට සූදානම් වන තුරු, නොදැනුවත්කම හා නිෂේධාත්මකභාවය පිළිබඳ යක්ෂයාට එරෙහිව නැගී සිටීමට ලොව පුරා සිටින සංක්‍රාන්ති ලිංගික ප්‍රජාවට සහාය දැක්විය යුතුය.

 

IHorror ලේඛක වේලන් ජෝර්දාන්ගේ ලිපියේ LGBTQ ප්‍රජාව නියෝජනය නොකිරීම පිළිබඳ වැඩිදුර කියවන්න මෙතන; එය 2007: ක්වීරර් ත්‍රාසජනක චරිත කොහිද?