අධ්‍යක්ෂ කුර්ටිස් ඩේවිඩ් හාඩර්ගේ සර්පිලාකාරය සමලිංගික යුවළක් විශාල නගරයක සිට කුඩා නගරයකට සංක්‍රමණය වන නව යොවුන් වියේ දියණිය සමඟ අනියම් මනෝවිද්‍යාත්මක ත්‍රාසජනක චිත්‍රපටයකි. සෑම දෙයක්ම මිත්රශීලී හා වි ideal ානවාදී බවක් පෙනෙන්නට තිබුණද, මතුපිටින් සෙවන සහිත යමක් තිබේ. පටලවා නොගත යුතුය සර්පිලාකාරය: කියවීමේ පොතෙන්, සර්පිලාකාරය සමලිංගිකත්වය, වර්ගවාදය සහ මානසික සෞඛ්‍යය ආමන්ත්‍රණය කරමින් බර තේමාවන් කිහිපයක් නිරාකරණය කරයි.

හාඩර් විසින් අධ්‍යක්ෂණය කළද, සර්පිලාකාරය විසින් ලියන ලද්දකි කොලින් මිනිහාන් (සොහොන් එන්කවුන්ටර්ස්, ඔබ ජීවත්ව සිටින්නේ කුමක් ද?) සහ ජෝන් පොලිකින් (සොහොන් එන්කවුන්ටර්ස් 2). මට මෑතකදී මිනිහාන් සහ පොලිකින් සමඟ සාකච්ඡා කිරීමට අවස්ථාවක් ලැබුණි සර්පිලාකාරය, සංස්කෘතීන්, විහිලු භීෂණය, 90 දශකයේ ජීවිතය සහ අඳුරු අවසානය.

ඔබට කියවිය හැකිය වේලන්ගේ සම්පූර්ණ සමාලෝචනය සර්පිලාකාරය, එය දැන් වෙව්ලමින් පවතී.

---

කෙලී මැක්නෙලි: මෙම පිටපත හෝ මෙම අදහස පැමිණියේ කොහෙන්ද?

ජෝන් පොලිකින්: එබැවින් එය නියත වශයෙන්ම 2016 මැතිවරණයට හා ට්‍රම්ප් භාවිතා කරන බෙදුම්වාදී වාචාලකමට ප්‍රතිචාරයක් වූ අතර, එය කෙතරම් දෘශ්‍යමාන ලෙස පෙනෙන්නට තිබුණත්, මනුෂ්‍යයන් පලවා හරිනු ලැබුවේ කෙසේද යන්න, අවසානයේදී, පදනමක් ඇවිස්සීමකි. එය බිහිසුණු එකක් වූ අතර පැහැදිලිවම එය ඉතිහාසය පුරාම සිදු නොවූ දෙයක් නොවේ, ඔබ දන්නවා, අපි ඒ ගැන දන්නවා, නමුත් එය එතරම්ම පවතින නිසා අපට එය නොසලකා හැරිය නොහැකි විය.

අපි අදහස් රාශියක් මත වැඩ කරමින් සිටිමු, අපි කැමතියි, රැඳී සිටින්න, මෙම තේමාවන් ගෙන, ත්‍රාසජනක කාචයක් ඒ මත තබන සංකල්පයක් ඉදිරිපත් කරමු, එය විනෝදාත්මක චිත්‍රපටයක් නිර්මාණය කරයි, නමුත් එයට යමක් තිබේ කියන්න. ඒක එතනින් ආවා, ඇත්තටම. ඒ වගේම, මම විහිලුකාරයෙක් වන අතර, කොලින් සහ මම කතා කරමින් සිටින්නේ අද්භූත දේවලට නැඹුරු වූ ටෝනල් පදනම් වූ ත්‍රාසජනක චිත්‍රපටයක් තැනීම ගැන ය. ඒ නිසා අපට යමක් සොයා ගැනීමට අවශ්‍ය වූ අතර, මම සිතන්නේ එම අදහස් දෙක විවාහ වූයේ ඉතා රසවත් ආකාරයකට ය. ඉතින් එය අනිවාර්යයෙන්ම සංකල්පයේ ජීවිතයයි.

කෙලී මැක්නෙලි: කොලින්, සමඟ ඔබ ජීවත්ව සිටින්නේ කුමක් ද? සහ සර්පිලාකාරය, මෙය ඔබ විසින් සිදු කරන ලද දෙවන විකට ත්‍රාසජනක චිත්‍රපටයයි, එය අපූරු යැයි මම සිතමි, එම ආඛ්‍යාන එතැනින් ලබා ගැනීම ඇත්තෙන්ම වැදගත් ය. මට අවශ්‍ය වූයේ එම ආඛ්‍යාන ගවේෂණය කිරීමට ඔබ ගත් තීරණය ගැන සොයා බැලීමයි.

කොලින් මිනිහාන්: මම දන්නේ නැහැ මම මේ චිත්‍රපටය සඳහා කිසියම් කතන්දරයක් ඉදිරිපත් කරන්නේ කවදාද කියා ඔබ ජීවත්ව සිටින්නේ කුමක් ද? එහි ආරම්භක මංගල දර්ශනය තිබුනි, නමුත් මම අත්දැකීම් වලින් ඉවතට ගත් එක් දෙයක් ඔබ ජීවත්ව සිටින්නේ කුමක් ද? විවාදාත්මක ප්‍රජාව සැබවින්ම වැලඳගත් ආකාරය සහ තිරය මත නිරූපණය දැකීමෙන් සතුටට පත්විය. ඔබ දන්නවා, ඒවා සිනාසීමට හෝ වෙනත් කිසිවක් සඳහා භාවිතා නොකෙරුණි. සමලිංගිකයන් දෙදෙනෙකු සම්බන්ධතාවයක රඟපාන ප්‍රධාන ධාරාවේ ත්‍රාසජනක චිත්‍රපටයක් කිරීමට නිරය යනු චිත්‍රාගාරයක් වන විට මම නිතරම කාරුණිකව විමසා සිටිමි. එවිට පිරිමින් එකිනෙකා සමඟ ශාරීරිකව හා ආදරයෙන් බැඳී සිටිනු දැකීම සාමාන්‍ය තත්වයට පත් කිරීමට අපට හැකි වේ. 

මම හිතන්නේ බොහෝ අය - විශේෂයෙන් ජේපී කතා කරමින් සිටියේ - “අන් අය” ගැන රණ්ඩු වන මිනිසුන්. මම හිතන්නේ ඔවුන් කැළඹීමට විශාල හේතුවක්, සහ ඔවුන් එතරම් ඉක්මණින් පෙන්වා දීමට හේතුව, එය ඔවුන් නොදන්නා නිසා සහ ඔවුන් එය ප්‍රමාණවත් ලෙස දැක නැති නිසා ය. ඉතින්, වෙනත් ඕනෑම යුවළක් සේම අපට දයානුකම්පිත චරිත නිර්මාණය කළ හැකි නම්, පැහැදිලිවම [සර්පිලාකාරය], ඔවුන්ට බෙහෙවින් වෙනස් ලෙස සලකනු ලැබේ. නමුත් අපට ඒවා ඒ ආකාරයෙන් නිරූපණය කළ හැකි නම්, මම හිතන්නේ අපි දිනනවා, මොකද අපි මේ වන විට සාමාන්‍ය දෙයක් විය යුතු දෙයක් සාමාන්‍යකරණය කරනවා. මම හිතන්නේ එය සෑදීමට අවශ්‍ය සැබෑ පෙලඹීමක් විය සර්පිලාකාරය. බොහෝ දෙනෙක් නොමැති නිසා - මම සිතන්නේ සමහර විට උත්පතන වීමට වැඩි යමක් ඇති බව, ඔබ එය තව ටිකක් දකිනවා - කේන්ද්‍රයේ එවැනි සම්බන්ධතාවයක් අනුගමනය කරන චිත්‍රපට, උප පොළක් ලෙස නොවේ.

කෙලී මැක්නෙලි: සැකසුම ගැන ඔබට ටිකක් කතා කළ හැකිද? සර්පිලාකාරය 90 දශකයේ දී සහ 2016 මැතිවරණයට යම් ආකාරයක ප්‍රතිචාරයක් දැක්වීම නිසා එය නැවත කිරීමට ඔබ තීරණය කළේ කුමක් ද?

ජෝන් පොලිකින්: මම කිව්වේ, 90 දශකයේ ආරම්භ කිරීම අර්ථවත් කළා. ඔබ දන්නවා, එය එල්ජීබීටී ප්‍රජාවට ඇත්තෙන්ම අමු කාලයක්. ඒඩ්ස් වසංගතය මේ වන විට නගර විනාශ කර ඇති අතර, ඒ වටා විශාල කම්පනයක් ඇති වූ අතර, එය සමලිංගිකයින්ට බිය වීමට හේතුවක් ලෙස බොහෝ ගතානුගතිකයින් විසින් භාවිතා කරන ලද හෝ ආයුධ සන්නද්ධ කර ඇති අතර, ඔවුන් එයට සුදුසු යැයි ඔබ දනී. බිහිසුණු ආකල්ප රාශියක් පැවති අතර, මෙය පාහේ, රාක්ෂයන්, විහිලු මිනිසුන්, විශේෂයෙන් කුඩා ප්‍රජාවන් වැනි අයට සැලකීම සාධාරණීකරණය කිරීමකි. 90 දශකයේ සමලිංගිකයෙකු ලෙස ග්‍රාමීය ප්‍රදේශයක සිටීම ඇත්තෙන්ම අනාරක්ෂිත කාලයකි.

ඔබ දන්නවා, චිත්‍රපටයක් බවට පත් කළ බ්‍රැන්ඩන් ටීනාගේ murder ාතනය, පිරිමි ළමයින් අ .න්නේ නැහැ, පසුව ඔබ දන්නවා, මැතිව් ෂෙපර්ඩ්, ඒ නිසා මේ සියලු ඉහළ, දරුණු මිනීමරුවන් සිදුවෙමින් පවතින අතර, ඒ වන විට ඔවුන්ට ප්‍රධාන ධාරාවේ මහජන විරෝධය ලැබුණේ නැත. දැන් ඔවුන් මේ විශාල දෙයක් බවට පත්ව ඇත, නමුත් 90 දශකයේ දී, එය “ඉතා හොඳයි, ඔවුන් එයට සුදුසුයි” වැනි කබාය යටින් ගසාගෙන යන ආකාරයේ ආකල්පයක් විය.

ඒ නිසා මම හිතන්නේ ඒ සියල්ල මනසේ තබාගෙන, එය එතරම්ම අමු කාලයක් වූ අතර චිත්‍රපටය එහි සැකසීමට අපට තේරුමක් ඇති විය. හුදෙකලා වීම මෙන්ම, 90 දශකයේ පූර්ව සමාජ මාධ්‍ය ගැන මලික්ට මෙම හුදෙකලා තත්වය නිර්මාණය කිරීමට යමක් ඇතැයි මම සිතමි. ඔහු ප්‍රජාවෙන් හුදෙකලා වූවා පමණක් නොව, ඔහුගේ පවුල විසින් හුදෙකලා වේ. ඔහුට නගරයෙන් පිටත සැබෑ සම්බන්ධයක් නැත. ඉතින් මම හිතන්නේ ඒ හැම දෙයක්ම.

කෙලී මැක්නෙලි: මම හිතන්නේ තාක්‍ෂණය සැබවින්ම එයට විශාල වශයෙන් දායක වේ. නූතන ත්‍රාසජනක චිත්‍රපටවල තාක්‍ෂණය දැකීමට ඔබ එතරම් පුරුදු වී සිටින නිසා, මිනිසුන් එක්සත් කිරීමට භාවිතා කරන තාක්ෂණය. නමුත් මම සිතන්නේ, නැවතත්, එය සෑදීමේ අදහසින් අන් අය සමඟ සම්බන්ධ වීම ඉතා අපහසු වන අතර සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න වටහා ගැනීම, ඔබට එය ටිකක් සෙල්ලම් කළ හැකිය.

ජෝන් පොලිකින්: ඔව්, මම කිව්වේ, කොලින් සහ මම 90 දශකයේ දරුවන්. ඒ නිසා එය ද - අමුතු ආකාරයකින් - වයනය වෙත පැමිණෙන විට එම යුගයට ආදර ලිපියක්.

කෙලී මැක්නෙලි: සහ විලාසිතා.

කොලින් මිනිහාන්: මම සෙට් එකේ ගෙදර ඉන්න කැමතියි, මොකද මම ආපහු පයින් ගහනවා, මම හරියට ඕහ්, ටියුබ් ටීවී, වීඑච්එස් ප්ලේයර් වගේ, මේ දැන් උණුසුම් පිසින ලද කෑමක් වගේ, ඒක හොඳයි. 

ජෝන් පොලිකින්: ඔව්, එය ඔවුන් වෙනත් ප්‍රදේශවල රූගත කරන විට අපේ සංචාරය කරන ප්‍රදේශය හා සමානයි, අපි විසිත්ත කාමරයේ බිම වාඩි වී සිටිමු.

කෙලී මැක්නෙලි: දැන්, අසමානතාවය සහ මානසික ආතතිය සහ එවකට ආකල්ප නිරූපණය කිරීම යන තේමාවන්ගෙන් යුත් ඉතා ශක්තිමත් සංවාද රේඛා කිහිපයක් දැන් තිබේ. දශක තුනකට පසුවත්, භීෂණය තවමත් විශාල වශයෙන් පවතී. ඉතින් ඔබ එය ගවේෂණය කර ඉදිරියට ගෙන ආවේ කෙසේද? සංවාදයේ දී ඔබට හැකි තරම් right ජුව සිටීම ඇත්තෙන්ම වැදගත් ද? මෙසේ කීමට නම්, අපි සාකච්ඡා කරන්නේ මෙයයි, ඔබ මේ පිළිබඳව දැනුවත් විය යුතුය.

කොලින් මිනිහාන්: එය වැදගත් යැයි මට හැඟේ. මා කියවූ බ්‍රෙට් ඊස්ටන් එලිස්ගේ උපුටා දැක්වීමක් තිබේ, එහිදී ඔහු පණිවිඩයක් ඇති කතන්දර ගැන විහිළුවක් කරයි. අපේ චිත්‍රපටය අනිවාර්යයෙන්ම දේශනා කිරීමක් යැයි මම නොසිතමි, නමුත් එය නරඹන ඕනෑම අයෙකු එම පණිවිඩය කුමක්දැයි පැහැර ගනු ඇතැයි මම සිතමි. තවද, මට නම්, ප්‍රේක්ෂකයා එය නැතිවූවාට එදිරිව යමක් රැගෙන යාමට මම කැමැත්තෙමි, මන්ද එය කතාවේ උප පදයේ තැන්පත් කර ඇති බැවිනි. එබැවින් අපට තේමාව විරාම ලකුණු කිරීමට අවශ්‍ය විය.

මෙය පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද යන්න පිළිබඳ විශාල කර්නලයක් - සහ 90 දශකයේ දී අපට එය සැකසීමට හැකි වූයේ ඇයි - එයට හේතුව සෑම දශකයක් හෝ ඊට වැඩි කාලයකදීම බිය විය යුතු නව පුද්ගලයෙක් සිටින බැවිනි. ජනගහනයෙන් විශාල කොටසක් අනෙකාට බිය වීමට ඇමරිකාවට මෙම ශ්‍රේෂ් ,, ගණනය කළ හැකි ක්‍රමයක් තිබේ. ඔබ දැන් එය දකිනවා. ඔබ එය 90 දශකයේ දුටුවා. අවාසනාවට ඔබ අනාගතයේදී එය දැකීමට යන්නේ ය. මම හිතන්නේ එය ඔවුන්ගේ ජීවන රටාව ඉදිරියට ගෙන යා හැකි මාර්ගයක් ලෙස දැනෙන්නට පටන් ගනී. ඉතින් අපි හිතන්න පටන් ගත්තා ඒ වගේ සංස්කෘතියක් වගේ, ඒ වගේම කතාව එතනින් හැඩ ගැහෙන්න පටන් ගත්තා.

ජෝන් පොලිකින්: කොලින්ගේ අදහස නම්, අපට අවශ්‍ය වූයේ එයට නැඹුරු වීමයි. මම හිතන්නේ එය සමබරතාවයක් විය, නමුත් මලික් ආරොන්ට පැවසූ විට පවා, ඔබ දන්නවා, ටොම් මාමාගේ සමලිංගික වචනය කුමක්ද? එය ඇත්ත වශයෙන්ම සම්බන්ධතාවය සාරාංශ කරයි. මම අදහස් කළේ, තිර රචනය තුළ විවිධ දේ සිදුවෙමින් පවතින නමුත්, ඔවුන්ගේ ගතිකය නම්, ආරොන්ට අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම සමත් වීමට හෝ වඩාත් විචක්ෂණශීලී සංස්කෘතියට සම්බන්ධ වීමට හැකියාව තිබීමයි. මලික්ට එම අවස්ථාව නොමැති අතර ආරොන් නිරන්තරයෙන් ඔහුට ආලෝකය විහිදුවයි , එය හරියට, ඔබ කාගේ පැත්තේද, ආරොන්? ඔහු අවට ඇති අන්තරාය දැකිය නොහැක.

කොලින් මිනිහාන්: මොකද ඔහු මෙච්චර කාලයක් කෙලින් මිනිහෙක් වගේ ජීවත් වුනා. ඔහු එතරම් චමත්කාරජනක නොවන අතර, ඔහු පිළිගැනීමට වඩා පහසුය, එය චරිත සඳහා සිත්ගන්නා ගතිකයක් යැයි මම සිතමි.

ජෝන් පොලිකින්: ඔව්. නමුත් මම හිතන්නේ දෙබස් සමඟ අපට අනිවාර්යයෙන්ම හාරා බැලීමට අවශ්‍ය විය. මම හිතන්නේ එය තානය හා ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ කතා කරන ආකාරය අනුව තවමත් පදනම් වී ඇති බවයි. නමුත් අපට අවශ්‍ය වූයේ කිසිවෙකු තේමාවන් අතපසු නොකරන බවටත් එය ඉතා පැහැදිලිව සැකසීමටත්ය.

කෙලී මැක්නෙලි: මම හිතන්නේ [කැනේඩියානු චිත්‍රපටයක් සමඟ] එය ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ පිහිටුවීම ඉතා wise ානවන්ත තේරීමක්, මන්ද අනෙකට බිය වන තරමට විශාල දෙයක් ඇති බැවිනි. “බිය වීමට තවත් කෙනෙක් සෑම විටම සිටී. සෑම විටම පවතී. සෑම විටම පවතිනු ඇත ”යනු චිත්‍රපටයේ එක් පේළියකි…

ජෝන් පොලිකින්: ඔව්, එය කණ්ඩායම් චින්තනයයි, එය අප විසින් තත්වය පවත්වා ගෙන යන ආකාරයයි. 

කොලින් මිනිහාන්: ඔවුන්ගේ මාධ්‍ය වෙනත් කිසිම ආකාරයකින් ක්‍රියා නොකරයි.

ජෝන් පොලොක්වින්: එයද අපට වැදගත් යැයි මා සිතන දෙයක් [අසල්වැසියන්], විශේෂයෙන් මාෂල් සහ ටිෆනි නිරූපණය කිරීම, සමලිංගික හෝ විවෘතව ජාතිවාදී නොවීම. දශකයේ අනෙක් ඉලක්කගතව පහළට තල්ලු කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති මෙම පද්ධතියෙන් ඔවුන් ප්‍රතිලාභ ලබන ආකාරයට ඔවුන් සහයෝගය දක්වන බව වැඩි ය. මම හිතන්නේ බොහෝ දෙනෙක් මේ සම්බන්ධයෙන් වැරදිකරුවන් වන අතර, එය හරියට, ඔව්, සමහර විට ඔබ ජාතිවාදියෙකු නොවිය හැකිය, නැතහොත් ඔබ ජාතිවාදී දේවල් කියනවා, නැතහොත් ඔබට මෙම වෛරය ඇති බවක් ඔබට දැනෙන්නේ නැත, නමුත් ඔබ නම් මේ ආකාරයේ සුදු ආධිපත්‍යය අපේ සමාජය මෙහෙයවන්නේ කෙසේද සහ අප එයින් ප්‍රයෝජන ගන්නේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගැනීමට ක්‍රියාශීලීව විසුරුවා හැරීම හෝ ඔබව දැනුවත් කිරීම නොවේ, එවිට ඔබ ගැටලුවේ කොටසක් වේ.

කෙලී මැක්නෙලි: දැන්, ඔබ ඔබේම නිකායක් නිර්මාණය කරන්නේ කෙසේද? මෙම සංස්කෘතිය කුමක් විය යුතුද යන්න තීරණය කිරීමේ ක්‍රියාවලිය කුමක්ද? මන්ද එය ක්‍රියාවලියේ සැබවින්ම ප්‍රියජනක කොටසක් වනු ඇති බව පෙනේ.

කොලින් මිනිහාන්: මම හිතන්නේ ඔබට බොහෝ ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරු නොලැබේ. මක්නිසාද යත්, ඔබ නිකායේ චේතනාවන් ලිවීමට පටන් ගත් විගසම, දේවල් ඉතා ඉක්මණින් පදනම් නොවන බවක් දැනෙන්නට පටන් ගත හැකිය. චිත්‍රපටය පදනම් විරහිත යැයි හැඟෙන්නේ නැත්නම්, එහි යථාර්ථය අඩු වන අතර එම ගමනේ යෙදීම පහසු නැත. අවම වශයෙන් මට. මම හැම විටම සැබෑ ලෝකයකට ආදරෙයි, තථ්‍ය කාලයට දැනෙන ත්‍රාසජනක, ඒවා තමයි මම හැදී වැඩුණු චිත්‍රපට. ඒ නිසා අපි ඔබට සංස්කෘතිය ගැන ප්‍රමාණවත් දේ ලබා දීමට උත්සාහ කරමු, ඔවුන්ගේ අභිප්‍රායන් මොනවාද සහ ඔවුන් සූරාකන ආකාරය. චිත්‍රපටයේ ඇති සෑම දෙයක්ම ඇත්තෙන්ම ශාකයකි, එවිට මලික් ඔවුන්ගේ උගුලට වැටේ. 

ජෝන් පොලිකින්: ඔහු දකින සෑම දෙයක්ම, ඔවුන්ට එය දැකීමට අවශ්‍යයි, ඔවුන් එකඟයි.

කොලින් මිනිහාන්: මට මතකයි මුල් කෙටුම්පත් ඔහු සතුව තිබූ සංවාදවල පිටපත් සහ ඒ වගේ දේවල්. මේ මුළු මොහොතම තිබුනා, නමුත් අපට අවශ්‍ය වූයේ ඔහුව තව ටිකක් අඳුරේ තබා ගැනීමයි. තිර රචනය ලිවීමට අභියෝගාත්මක චිත්‍රපටයක් යැයි මම සිතමි. තිර රචනා රාශියකට වඩා වැඩි කාලයක් ගත වූවා යැයි මම සිතමි, ඒවා කැමති දේ, ඒවා මොනවාදැයි දැන ගැනීම සහ මෙය අනිවාර්යයෙන්ම මන්දගාමී පරිණාමයක් ඇති කරයි.

කෙලී මැක්නෙලි: ඔබ දෙදෙනාම භීතියට පත්ව ඇත්තේ කුමක් ද? ඔබ මුලින් භීෂණය ගැන උනන්දු වූයේ කෙසේද?

කොලින් මිනිහාන්: මම හිතන්නේ භීෂණය යනු පිටස්තර පුද්ගලයින්ගේ ප්‍රජාවක් වන අතර, මම හැදී වැඩුණේ 2500 ක නගරයක පිටස්තරයෙකු සේය. සෑම වයස් කාණ්ඩයකම මා එහි ගැළපෙන බවක් මිනිසුන්ට දැනුනේ නැත. මට සෑම විටම කැරලිකාර ඉරියව්වක් ඇති අතර, භීෂණයට කැරලිකාර, අධිකාරී විරෝධී, ස්වාධීන රේඛාවක් තිබේ. එය කලාකරුවෙකු ලෙස සිත් ඇදගන්නා සුළු ය. ඔබ රඳා පවතින්නේ නැත - විශේෂයෙන් ඔබ ආරම්භ කරන විට - ස්වාධීන ත්‍රාසජනක චිත්‍රපටයක් සෑදීම සඳහා සම්පත් එක්රැස් කිරීම සඳහා විශාල නමක් ඇති නළුවන් මත ඔබ රඳා නොපවතී. මගේ පළමු ත්‍රාසජනක චිත්‍රපටයේ පෝස්ටරයක් ​​මා සතුව ඇත - සොහොන් එන්කවුන්ටර්ස් - බිත්තියේ. ඉතා කුඩා මිතුරන් පිරිසක් ඩොලර් 100,000 ක් සමඟ එකතු වී මුළු ජීවිත කාලයම තමන්ගේම ජීවිතයක් ගත කරන සැබෑ ස්වාධීන ආත්මය එයයි. 

භීෂණය ද විශිෂ්ටයි, මන්ද, ඔබ දන්නා පරිදි, සර්පිලාකාරය නාට්‍යයක්, සර්පිලාකාරය ත්‍රාසජනකයි, සර්පිලාකාරය එය ත්‍රාසජනක චිත්‍රපටයකි. නමුත් එතරම් සංවාදයක් සිදුවී ඇත්තේ එය ඉක්මවා ගිය දෙයක් නම්, එය සංස්කෘතියක් පිළිබඳ චිත්‍රපටයකි. එය තවත් බොහෝ දේ වන අතර, භීෂණය පිළිබඳ සිසිල් දෙය නම් ඔබට එය තුළ විවිධ දේ සහ විවිධ චරිත විශාල ප්‍රමාණයක් ගවේෂණය කළ හැකිය. නමුත් තවමත් සාම්ප්‍රදායික ආඛ්‍යානයක් ඇත.

ජෝන් පොලිකින්: ඔව්, මම කියන්නේ භීෂණයට හොඳම රසිකයන් සිටින බවයි. එය පිටස්තර පුද්ගලයින් විශාල ප්‍රමාණයක්, වෙනස් යැයි හැඟෙන බොහෝ පුද්ගලයින්, ඔවුන් සම්බන්ධ වන තේමාවන් - හෝ ඔවුන් සම්බන්ධ චරිත - භීෂණයෙන් ප්‍රධාන ධාරාවේ නිරූපණය නොකළ හැකි හෝ ඔබ දන්නා, වඩා කීර්තිමත් ප්‍රභේදයන් දකිති. නමුත් මම සිතන්නේ එය සැබවින්ම දෘශ්‍ය ප්‍රභේදයක් වන අතර, එය ප්‍රේක්ෂකයන්ට සැබවින්ම අමු චිත්තවේගයක් දැනීමට ඉඩ සලසන අතර, එය කැඩපතක් ඔසවා සිත්ගන්නාසුලු සියලු ආකාරයේ අවබෝධය සහ ප්‍රතික්‍රියා ඇති කළ හැකිය. නමුත් එය ද බොහෝ විනෝදයකි! මම කුඩා කාලයේ මිතුරන් කණ්ඩායම් සමඟ භීෂණය නැරඹීමට ගියෙමි, එය ත්‍රාසජනක චිත්‍රපට පිළිබඳ මගේ හැඳින්වීමයි. මිනිසුන් සමඟ නැරඹීම සහ පසුව සාකච්ඡා කිරීම සහ යමක් දැනීම විනෝදජනක ප්‍රභේදයකි.

කෙලී මැක්නෙලි: මම හිතන්නේ එය හොඳ දොරටුවකි, මන්ද ඔබ තරුණ වියට පත්වන විට විනෝදජනක දේවල් දෙස බලා සිටීමයි. එවිට ඔබට ලැබෙන්නේ ඔබ වයසින් වැඩි නිසා, ඔබට ටිකක් වැඩිපුර අභියෝගාත්මක සහ සමහර විට ටිකක් අඳුරු දේවල් නැරඹිය හැකිය. 

කෙලී මැක්නෙලි: කොලින්, වැනි චිත්‍රපට අතර සොහොන් එන්කවුන්ටර්ස්, ඔබ ජීවත්ව සිටින්නේ කුමක් ද? සහ පිටසක්වළ, ඔබ යම් ආකාරයක අඳුරු අවසානයකට ආදරය කරන බව පෙනේ, එය විශිෂ්ටයි. අවසානය ගැන ඔබ සිතනවාද? සර්පිලාකාරය අඳුරු අවසානයක් හෝ ශුභවාදී අවසානයක් වීමට?

කොලින් මිනිහාන්: හොඳයි, එය බොහෝ අඳුරු විය [සිනාසෙයි].

ජෝන් පොලිකින්: මම සැබවින්ම සතුටුදායක අවසානයක් ලියා ඇති අතර එය වසා දමා ඇත [සිනාසෙයි].

කොලින් මිනිහාන්: ඔබ කළා, අපි වෙඩි තබන තුරු ඔබ එය පිටුවේ තැබුවා. මට එය කපා දැමීමට සිදු වූයේ එය විශාල මගුලක් නිසා වන අතර, මම හරියට දින 23 කින් මෙය වෙඩි තැබීමට ක්‍රමයක් නැත, මට කණගාටුයි ජේ.පී. නමුත් අපි යන්නේ අඳුරු අවසානය සමඟයි [සිනාසෙමින්].

මම හිතන්නේ අඳුරු අවසානයක් ප්‍රේක්ෂකයන්ගේ සිත් සසල කරවන අතර ඔබේ රොටන් තක්කාලි ලකුණු අඩු කළ හැකිය. නමුත් මම හිතන්නේ බොහෝ විට, එය ඔබට චිත්‍රපටය මතකයේ තබා ගැනීමට ඉඩ සලසයි, අනේ, මේ ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම විශිෂ්ටයි. එය අව්‍යාජ ස්ථානයකින් පැමිණෙන්නේ නම් ඊට වඩා ස්ථර සංවාදයක් ඇති කළ හැකි යැයි මම සිතමි. නමුත් එයින් කියැවෙන්නේ, ඔබ සිතන්නේ ඔබ චිත්‍රපටයක වල් පැලෑටි වල සිටින විට, ඔබට පිටපතක් ආරම්භ කර එය සමාන විය හැකි බවත්, එය සතුටුදායක අවසානයක් වනු ඇති බවත්ය. නමුත් තිර රචනය මගින් හෙළි වනු ඇත්තේ එය එසේ වීමට අවශ්‍ය නොවන බවයි. ඉතින් මට දැනුනේ මචං, මේ චිත්‍රපටය එහෙම නැහැ. එය මේ කතාවේ අවසානය නොවේ, ඔබ දන්නා පරිදි, ස්වාභාවිකවම, මා කීවාක් මෙන්, අවුරුදු 10 සිට මේ දක්වා අප නොදන්නා වෙනත් අයෙකු සිටිනු ඇත, “ඒ පුද්ගලයා නරකයි, ඒ ඔවුන් හේතුවයි මධ්‍යම පංතිය තවදුරටත් නොපවතී, ඔවුන් පැමිණ අපගේ රැකියා ලබාගෙන ඇත! ”. ඉතින් කතාව ඉවර නෑ. 

ඉතින් මෙම චිත්‍රපටය එම සර්පිලාකාරය දිගටම කරගෙන යාමට කැමැත්තක් දැක්වීය, එම නිසා චිත්‍රපටය එය කුමක්දැයි හැඳින්වේ. අවාසනාවකට මෙන් වෙනත් චිත්‍රපට ද දැන් මෙය හැඳින්වේ, නමුත් අපි ද සුළු බලාපොරොත්තුවක් ඇති කිරීමට ක්‍රමයක් ඉදිරිපත් කළෙමු, එය වැදගත් යැයි මම සිතමි. මම හිතන්නේ කර්ටිස් [ඩේවිඩ් හාඩර්, අධ්‍යක්ෂක] වගේ, මේක අඳුරු අවසානයක්, මිනිහෝ. ජෝන්, පැහැදිලිවම, ඔබ එහි අනුවාදයක් ලිවීමට උත්සාහ කර ඇති නමුත් එය සතුටට කරුණකි, නමුත් අපි දන්නවා මැලික් ඊළඟ පරම්පරාව සඳහා පාන් කෑල්ලක් ස්වල්පයක් භාවිතා කරන අතර ඔවුන්ට වෙඩි තබයි. මම හිතන්නේ එයද සිසිල් පණිවිඩයක්, මන්ද එය අප දැන් කරන දෙය අනිවාර්යයෙන්ම අපට බලපාන්නේ නැති නමුත් ඊළඟ පිරිසට බලපානු ඇත.