මුහුදු උණ - ඔවුන්ගේ ඩිස්කවරි වැඩසටහනේ කොටසක් ලෙස ටොරොන්ටෝ අන්තර්ජාතික සිනමා උළෙලේදී රඟදැක්වූ - එය අපගේ ස්වාභාවික ලෝකය නොදන්නා බිහිසුණු ගවේෂණයකි. ලස්සන හා භයානක යන දෙකම සිතන්න මෙම දෙය මුහුදේ; වෙනත් ලෝක ව්‍යාප්ත වස්තූන් සහ දැවෙන ව්‍යාකූලත්වය හරහා ගලා යයි මුහුදු උණ රළ පහරින්, චිත්‍රපටයේ චරිත ජලයට ඉහළින් තබා ගැනීමට උත්සාහ කරන විට ඔවුන් වටා තට්ටු කරයි.

ලේඛක / අධ්‍යක්ෂක නීසා හාඩිමන් ජයග්‍රහණය කර ඇත සම්මාන කිහිපයක් ඇගේ වාර්තාමය හා රූපවාහිනී කටයුතු සඳහා. ඇය ඇගේ යථාර්ථවාදී සංවේදීතාවන් වෙත ගෙන ආවා මුහුදු උණ, අධික භීතියකින් යුතුව හෘදයාංගම හා අව්‍යාජ චිත්‍රපටයක් නිර්මාණය කිරීම. දේවානුභාවයෙන්, මිථ්‍යා විශ්වාසවලින්, අයිරිෂ් භීෂණයෙන් සහ චිත්‍රපටයේ කාන්තාවන් ගැන හාඩිමන් සමඟ කතා කිරීමට මට අවස්ථාව ලැබුණි.

---

කෙලී මැක්නෙලි: එහි ආරම්භය කුමක්ද? මුහුදු උණ? මෙම අදහස පැමිණියේ කොහෙන්ද? 

නීසා හාඩිමන්: මම හිතන්නේ මට කිරීමට අවශ්‍ය වූ එක් දෙයක් නම්, එහි අඩංගු වූ, චරිතය ගවේෂණය කිරීමට ඉඩ සලසන සහ ඔබේ ආසනය තුළ ඔබ ඉදිරියට නැඹුරු වන ප්‍රචලිත ආඛ්‍යාන ධාවකයක් ඇති කතාවක් පැවසීමට මට අවශ්‍ය වූ බවයි. ඉතින් ඒක මට ඇත්තටම වැදගත් වුණා. 

මට අවශ්‍ය වූයේ විද්‍යා ist යෙකු පිළිබඳ කතාවක් පැවසීමටය. මම හිතන්නේ ඒකත් ඇත්තටම වැදගත්. විද්‍යා ist යා සාමාන්‍යයෙන් පැත්තකට වී ටිකක් අමනාපයෙන් සිටින බවක් මට හැඟෙන නිසාත්, බොහෝ විට විනෝදකාමී චරිතයක් නොවන්නේ නම්, නොසන්සුන් චරිතයක් ලෙසත් මට හැඟේ. ඒ නිසා මට අවශ්‍ය වූයේ එම රූපය ඉදිරිපස හා මැදට තැබීමටයි, යන්න, එය කුමක්ද සහ එම අමුතු සංස්කෘතික ට්‍රිපය පැමිණියේ කොහෙන්දැයි සොයා බලමු.

කේ.එම්: විද්‍යා ist යා ඉදිරියෙන් සිටින මම එයට කැමතියි, එය මිලිටරීකරනය වීම වෙනුවට “අපි මේ දේ මරා දමමු”, ඇයට එය බොහෝ සෙයින් අවශ්‍ය වන්නේ එය අධ්‍යයනය කර එය පණපිටින් තබා ආරක්ෂා කර ගැනීමටයි. එය අතිශය අලංකාර අදහසක් යැයි මම සිතමි.

NH: ඔහ් දීප්තිමත්! ඒක තුන්වෙනි ක්‍රියාව, හරිද? මේ වගේ චිත්‍රපටයක අපේක්ෂිත තුන්වන ක්‍රියාව “හඹා යාම-සටන-හඹා යාම-සටන-ගැටුම-මරණය” බවට පත්වේ [සිනාසෙයි]. ඒක මම ඇත්තටම දැනගෙන හිටිය දෙයක්. මට මතකයි තිර රචක ඩේවිඩ් හාරේ - ඔහු කිව්වේ චිත්‍රපටයක් කතන්දර තුනක් කියලයි. පළමු ක්‍රියාවෙන් වමට හැරෙන කතාවක් ඔබට ඇති අතර, දෙවන ක්‍රියාවෙන් ඔබට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කතාවක් ලැබෙනු ඇත, ඉන්පසු දෙවන වම් හැරීමක් ඇති අතර තුන්වන ක්‍රියාවෙන් ඔබට තුන්වන කතාවක් ලැබේ. ඔහු කියා සිටියේ බොහෝ චිත්‍රපටවල ඇත්තේ කතන්දර දෙකක් පමණක් බවය ඇත්තටම අමාරු [සිනාසෙයි]. 

මම හිතුවා, හරි, හොඳයි, මම එය සිතට ගන්නවා, අපි හඹා යාම-සටන-හඹා යාම-සටන කරන්න යන්නේ නැහැ, අපි තුන්වන ක්‍රියාව වෙනත් දෙයක් ගැන කරන්නෙමු, ඒ ගැන විය යුතුයි වගකීම භාර ගනිමින්, එය කතාවේ එවැනි පුළුල් තේමාවක් විය යුතුය. 

එබැවින් තුන්වන ක්‍රියාව විය යුත්තේ අහම්බෙන් මෙම අවකාශයට පැමිණි මෙම සත්වයා පිළිබඳ වගකීම භාර ගැනීම ය; එයට එහි සිටීමට අවශ්‍ය නැත, එය එහි සිටීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය නැත, ඔවුන්ට එය පිටතට ගත යුතුය. ඒ නිසා ඒ සඳහා වගකීම භාර ගන්නවා. කතාවේ අවසානයේ දී සියොබන්ට සිදුවූ දෙය පිළිබඳ වගකීම භාර ගැනීම ද, අවසානයේ ඇය සදාචාරාත්මක දේ කළ යුතු ය. 

KM: මමත් අවසානයට ආදරෙයි. සාමාන්‍යයෙන් එම අපූරු අවස්ථාවන් ලැබෙන්නේ කාන්තා චරිතය නොවේ, සාමාන්‍යයෙන් එය පිරිමි චරිතය වන “ඔහ්, මම දවස ඉතිරි කර ගන්නෙමි” වැනි ය. ඒ නිසා මම කැමතියි ඇයට ලස්සන හා කාබනික හා සෞඛ්‍ය සම්පන්න ආකාරයකින් පිවිසිය හැකි බව. මම හිතන්නේ එය ඇත්තෙන්ම සුන්දරයි.

NH: හොඳයි! [සිනාසෙයි]

KM: එහි ඇත්තෙන්ම දර්ශනීය ගොරෝසු ගතියක් තිබෙනවා. ඔබ ඒ සඳහා ප්‍රායෝගික බලපෑම් භාවිතා කළාද? නැතහොත් එය බොහෝ දුරට සීජීඅයි ද? 

එන්එච්: එය බොහෝමයක් සීජී ය, අප සතුව දීප්තිමත් රූකඩ ශිල්පීන් කිහිප දෙනෙක් සිටියහ. එම නිසා බේසම තුළ කුඩා සතුන් සිටින බඩගාගෙන සිටින අතර, ඒ සියල්ලම සජීවී වන්නේ මුහුදු පැලෑටි වලින් සාදන ලද කුඩා යකඩ කැබලි වලින් ඒවා තුළ ගොනු කිරීම සහ බේසමට යටින් රූකඩයක් චුම්බකයක් සමඟ [සිනාසෙයි]. ඉතින් ඒක ඇත්තටම විනෝදජනකයි. රූකඩ ශිල්පීන් ද මුහුදු ජීවීන්, එම නැමීම් ඇති කළේය. ඒ වගේම අපි සතුව සීජී මෝස්තර තිබුණා. ඇලෙක්ස් හැන්සන් සියලු විශාල, ලස්සන, මෙස්මරික් රූප ජනනය කළේය.

KM: තුළ විශාල තේමාවන් කිහිපයක් තිබේ මුහුදු උණ පවුල, සොබාදහම, පරිත්‍යාගය, නාවික මිථ්‍යා විශ්වාස සමඟ… තේමාවන් ඔබට අදහස් කරන්නේ කුමක්ද, එම තේමාවන් සමඟ චිත්‍රපටය තුළ ගෙන ඒමට ඔබට අවශ්‍ය වූයේ කුමක්ද?

එන්එච්: ඇත්තටම මට සිත්ගන්නා කාරණය වූයේ මම කතාව විහිළුවට ලක් කරන්නේ කොතැනටද, එය කෙසේ ජීවත් විය යුතුද යන්නයි, විද්‍යාත්මක ක්‍රමවේදය පිළිබඳ මෙම අදහස සහ ඇත්ත වශයෙන්ම තාර්කික වීමයි. මම හිතුවා හරි, ඔබ එය අන්තයකට තල්ලු කළොත්, එහි නියම අන්තය කුමක්ද? එහි සැබෑ අන්තය නම් සමාජ සම්බන්ධතාවයේ lack නතාවයයි. 

ඉන්ද්‍රජාලික චින්තනයෙන් ඔබ සිතන්නේ කුමක්දැයි මට වැටහී ඇති බව මවා පෑමට ඉඩ ඇති අතර, මා සිතන දේ ඔබට වැටහී ඇති බව ඔබ මවා පාන අතර, අපි ඒ ආකාරයෙන් සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගනිමු. එකිනෙකා ගැන හොඳ හැඟීමක් ඇති කර ගැනීමට අපට ඉඩ සලසන උණුසුම් බවක් ඇත. ඒ නිසා මම ඒ ගැන පර්යේෂණ කරමින්, සංජානන ශෛලීන් පිළිබඳව පර්යේෂණ කරමින්, විවිධ සංජානන ශෛලීන්හි දුෂ්කරතා සහ වාසි මොනවාද. 

මම සිතුවේ එය එක් කෙළවරක් නම්, විද්‍යාත්මක ක්‍රමයේ කොටසක් ඔබට ලෝකයේ ඔබගේ ස්ථානය ගැන නිහතමානීව සිටීමට ඉඩ සලසන බවත්, ඔබට බලපෑම් කළ හැකි ඉතා සුළු ප්‍රමාණයක් ඇති බව පිළිගැනීමට ඉඩ ඇති බවත්, නමුත් ඔබට නිරීක්ෂණය කර තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කළ හැකි බවත්ය. එහෙනම් අනෙක් අන්තය කුමක්ද? 

අනෙක් අන්තය මිථ්‍යා විශ්වාසයි. හරියට මම මේසය මතට තට්ටු කරන අතර එයින් අදහස් කරන්නේ මා සිතූ අවාසනාව සිදු නොවන බවයි. ඉතින් මේ පාලනයේ මායාව, ඔබ සියල්ල පාලනය කරන මේ මිත්‍යාව. කතාව හරහා අපට ගවේෂණය කළ හැකි අන්ත දෙකක් ඇතැයි මම සිතුවෙමි. විශ්වයේ ඔබගේ ස්ථානයෙහි අවම ආදානය සහ විද්‍යාත්මක ක්‍රමවේදය සහ නිහතමානිකම සහ පැහැදිලිකම පිළිබඳව ඉතා පැහැදිලිව දැනීමේ වාසිය පිළිබඳ මෙම අදහස ද ඔබව හුදෙකලා කළ හැකිය. ඒක හරිම වේදනාකාරීයි. නියත වශයෙන්ම සෑම දෙයකටම අර්ථය කියවීම සහ කාලගුණය කෙබඳු වනු ඇත්දැයි ඔබ සිතන බව සිතන්න. එය ඉතා සම්බන්ධ වන නමුත් එය ලෝකයේ ඔබට සැබවින්ම උදව් නොකරයි. 

මම සොයාගත් සිත්ගන්නා කරුණ - එය කීම ඉතා අශෝභන දෙයකි - නමුත් ඔබේ ජීවිතය කෙරෙහි ඔබ සතුව ඇති අඩු පාලනය, ඔබට පාලනයේ මායාව ලබා දීම සඳහා ඉන්ද්‍රජාලික චින්තනය වෙත යොමුවීමට ඉඩ ඇත. එහි කිසිදු වරදක් නැත! තාර්කික නොවන, තාර්කික නොවන චින්තනයක් වන ඇදහිල්ලේ පිම්ම සැබවින්ම වටිනා හා සාරවත් හා පෝෂ්‍යදායී විය හැකි අතර, එහි කිසිදු වරදක් නැත. එය අපව එක්සත් කරයි. ප්‍රජාවක් හා විශේෂයක් වශයෙන් අපට එය අවශ්‍යයි. අපට එක්සත් බවක් දැනිය යුතු අතර අපට චාරිත්‍රයක් අවශ්‍ය වන අතර සතුටින් හා සෞඛ්‍ය සම්පන්නව සිටීමට අපට ප්‍රජාව සහ හවුල් විශ්වාසයන් අවශ්‍ය වේ. 

ඒ නිසා එය එක්තරා අන්තයක් දෙස බලා එක් කෙළවරක ආරම්භ කරන අපගේ කේන්ද්‍රීය චරිතයට ඉඩ දීමකි. නමුත් කතාව ආරම්භයේදීම ඇයට වේදනාවක් දැනේ. ඇය උත්සාහ කරනවා, නමුත් ඇය ටිකක් සමාජීය බිහිරි කෙනෙක් වන අතර එය ඇයට ඉතා අපහසුය. ඇය ආහාර චාරිත්‍රය බෙදාහදා ගැනීමටත්, එම සම්බන්ධතාවය මිනිසුන් සමඟ බෙදා ගැනීමටත් පෙර ප්‍රජා අවකාශයකට යාමට ඇයට ඉඩ දීම, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ දන්නවා, එය කඩා වැටේ. නමුත් ඇයට පොහොසත් සහ අව්‍යාජ සම්බන්ධතාවයක් ඇත [මුහුදු උණ] වර්ධනය වන අතර ඒ සමඟම ඇගේ සංජානන ශෛලියේ ශක්තීන් කතාවේ ඉතිරි කොටස මෙහෙයවීමට ඉඩ දෙයි. 

KM: මම දුටුවා - බොහෝ අයර්ලන්ත භීෂණයක - සොබාදහමේ විශාල තේමාවක් ඇති අතර, ස්වාභාවික තේමාව සිත් ඇදගන්නා සුළු ය. භීෂණය ඇමරිකාවේ මෙන් විශාල දෙයක්ද, නැතහොත් අයර්ලන්තයේ ප්‍රභේදය එතරම් විශාල නොවේද?

සැ.යු: එය ඇත්තෙන්ම සිත්ගන්නා ප්‍රශ්නයකි. සෑම චිත්‍රපට නිෂ්පාදකයෙක්ම වෙනස් යැයි මට හැඟෙන නිසා මම සාමාන්‍යකරණය කිරීමට මැලිකමක් දක්වන්නෙමි. සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න ඔබේම සංස්කෘතියෙන් දැකීම ඉතා අපහසුය. පිටතින් එය බැලීමට වඩා පහසු වන අතර එම ආකෘතීන් නැවත නැවතත් මතුවනු ඇත. 

අයර්ලන්තයේ විශාලතම නගරය ඇත්තේ මිලියන 1.5 ක් පමණි, එබැවින් අපට විශාල කාර්මික භූ දර්ශනයක් නොමැත, ගොවිජන සංස්කෘතිය අයර්ලන්ත ජීවිතයේ විශාල ලක්ෂණයකි. මම හිතන්නේ එය අයර්ලන්තයේ වංශවත් ප්‍රජාවක්; අපි ඉතා පවුල් නැඹුරුවක් ඇති අතර සමාජ සම්බන්ධතාවය අපට ඉතා වැදගත් වන අතර මුල් බැස ගැනීම අපට ඉතා වැදගත් වේ. 

අයර්ලන්තයේ සාම්ප්‍රදායික මිථ්‍යා කථා හා කතන්දර වලින් පොහොසත් මැහුම් වර්ගයක් ඇති අතර, එයින් බොහොමයක් ගොතික් [සිනාසෙයි]. කතන්දර තරමක් අඳුරු ය! ඔවුන් මෙන්, මම සිතන්නේ, ලොව පුරා ජන කතන්දර කීමේ දී. ඒවා තමයි සිහින රූපක - රාත්‍රියේ කැලෑවට යන්න එපා! ඉතින් මම හිතන්නේ එය අයර්ලන්ත පරිකල්පනය දැනුම් දෙයි.

ඔබ වසර ගණනාවක් තිස්සේ අයර්ලන්ත සිනමාකරුවන් දෙස බැලුවහොත්, බොහෝ විට එම ස්ථානයේ ගොතික් සංවේදීතාවයක් ඇත. ඔබ නීල් ජෝර්දාන් දෙස බලන්න, එය හරියට, යේසුස් ගොතික් කෙනෙක් ඉන්නවා [සිනාසෙයි]. ලොජර්ස් - මීට වසර දෙකකට පෙර [TIFF හි] තිරගත කරන ලද - ඒ හා සමාන ගොතික් සංවේදීතාවයක් ඇත. ශීත Lake තු විල එකම ගොතික් සංවේදීතාවයක් ඇත. ඉතින්, ඔව්… මම හිතන්නේ ඔබ යම් දෙයකට [සිනාසෙයි].

KM: කාන්තා සිනමාකරුවන්ට ඔබ දෙන උපදෙස් මොනවාද?

NH: මම කරුණු තුනක් කියන්නම්. මම කියන්නේ අවසර ඉල්ලන්න එපා, ඒක කරන්න. ඔබේ මනස කතා කරන්න. ඔබ සතුටු නොවන්නේ නම්, එසේ කියන්න. 

මම හිතන්නේ ඒක අමාරුයි, තවමත්. මම අවුරුදු 20 ක් තිස්සේ ඉහළ පෙළේ රූපවාහිනියේ වැඩ කර ඇති අතර, බොහෝ විට මම සෙට් එකේ ඇවිදින විට, ඕනෑම කාර්ය මණ්ඩලයක් සමඟ වැඩ කළ පළමු කාන්තා අධ්‍යක්ෂිකාව මමයි. එය තවමත් අමුතුයි. 

චිත්‍රපටයේ බොහෝ, බොහෝ, බොහෝ කාන්තාවන් සිටින අතර, චිත්‍රපටයේ බොහෝ දක්ෂ කාන්තාවන් බොහෝය. චිත්‍රපටයේ බොහෝ ප්‍රසිද්ධ, දීප්තිමත්, සුපිරි සාර්ථක කාන්තාවන් සිටිති. නමුත් සංඛ්යානමය වශයෙන්, වීදුරු සිවිලිමක් ඇත. වීදුරු සිවිලිමක් ඇති අතර එහි එක්තරා මට්ටමක කාන්තාවන් වැඩ කරන අතර අයවැය ඉහළ ගිය පසු කාන්තාවන්ගේ සංඛ්‍යාව අඩු වේ. එය අවි cious ානික නැඹුරුවකි. ඉතින් ප්‍රශ්නය වන්නේ අප අවි cious ානික නැඹුරුව ජය ගන්නේ කෙසේද යන්නයි. 

සත්යය නම්, එය අපගේ ගැටළුව පමණක් නොවේ. අපට මෙය තනිවම විසඳිය නොහැක, මෙම ගැටළුව විසඳීමට අපට සෑම කෙනෙකුම අවශ්‍ය වේ. එය විසඳිය නොහැකි ගැටළුවක් නොවේ - එය විසඳීමට සෑහෙන්න පහසු ගැටළුවක් [සිනාසෙමින්]. මම හිතන්නේ අපට කළ හැකි දෙය දිගටම වැඩ කිරීම, දිගටම වැඩ කිරීමයි. අවසර ඉල්ලන්න එපා. මිනිසුන් ඔබව විවේචනය කරන්නේ නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම එය නැව තුළට ගෙන යන්න, එය සලකා බලන්න, එය අවශෝෂණය කර ගන්න, විවේචනය පිළිගන්න, සහ දිගටම වැඩ කරන්න. 

KM: ඔබේ ආශ්වාදයන් මොනවාද? මුහුදු උණ, සහ ඔබ චිත්‍රපටයක් කරන විට ඔබ බලපෑම් කරන්නේ කුමක් ද?

NH: ඒක හොඳ ප්‍රශ්නයක්. මම හිතන්නේ ඇත්තටම විවිධාකාර දේවල් පැටවීම සහ පැටවීම. චිත්‍රපට නිෂ්පාදකයෙකු ලෙස ඔබේ සංස්කෘතික ප්‍රස්තාරය පුළුල් වන බව මම සිතමි - නිර්මාණකරුවෙකු ලෙස, පොදුවේ ගත් කල, ඔබ එකඟ වන බව මට විශ්වාසයි - වඩා හොඳ වඩා හොඳය, මන්ද ඔබ කවදාවත් ඔබව හිරිහැරයට පත් කරන්නේ කුමක් දැයි නොදන්නා නිසා හෝ ඔබ වැඩ කරන විට ඔබ නොදන්නා බැවිනි. කතන්දර ගැටලුව ඔබේ හිස පිටුපසින් පැමිණීමට යන්නේ කුමක්ද. 

එය ඔබ කියවූ සම්මුඛ සාකච්ඡාවක්, හෝ ඔබ කියවූ නවකතාවක් හෝ ඔබ යන කොතැනක හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දෙයක් වනු ඇත, එය සැබවින්ම සත්‍යවාදී වන අතර මම මීට පෙර එවැනි දෙයක් ගැන නොසිතුවෙමි, නමුත් එය මට සත්‍ය සහ මානව යැයි හැඟේ මට ඒ අත්දැකීම හෝ නාට්‍යමය මොහොත හෝ ඕනෑම දෙයක් භාවිතා කළ හැකිය. ඒ නිසා මම හිතන්නේ පුළුල්ව සිටීම හා සෑම දෙයක් ගැනම උනන්දු වීම ඇත්තෙන්ම වැදගත් ය. 

මේ සඳහා, මට වැඩිපුරම බලපෑම් කළ චිත්‍රපට බොහෝ විට වැනි චිත්‍රපට විය හැකි යැයි මම සිතමි පැමිණීම, සමූල lation ාතනය කිරීම, පිටසක්වලය, පැහැදිලිවම… සියලුම A චිත්‍රපට [සිනාසෙයි]. පොහොසත්, අව්‍යාජ, සත්‍යවාදී, ගැටුම් සහිත, ස්ථර හා සැබෑ බවක් දැනෙන ස්ථර චරිත නිරූපණය සහ ඔබ ගෙන එන හා යන සිහින වැනි අංගයක් අතර එය ඇත්තෙන්ම හොඳ මිහිරි ස්ථානයකි. මෙය නම් කුමක් කළ යුතුද? නමුත් එම සිහින වැනි මූලද්‍රව්‍යය භාර ගැනීමට ඉඩ නොතබන අතර, එය හුදෙක් කඩාවැටෙන-බැන්ග්-වොලොප් සහ දෘශ්‍ය ප්‍රයෝග මාලාවක් බවට පත්වීමට ඉඩ නොදී, ගලක් වතුරට දැමීම වැනි එය හඳුන්වා දීමෙන් සියලු රැළි ඔබ සතු දේ බලාගෙන ඉන්නවා. ඉතින් ඒක එක්තරා අදහසක්.

 

TIFF 2019 වෙතින් වැඩි විස්තර සඳහා, මෙහි ක්ලික් කරන්න සමාලෝචන, සම්මුඛ සාකච්ඡා සහ තවත් දේ සඳහා!