ආයුබෝවන් පා readers කයින්! එක් එක් ප්‍රාන්ත 50 න් නාගරික පුරාවෘත්තය සමරන අපගේ හරස් රටක සංචාරක සටහනේ සිව්වන පිවිසුම වෙත නැවත සාදරයෙන් පිළිගනිමු. ගුප්තකේතනයේ සිට සදාචාරාත්මක කතා දක්වා, එක්සත් ජනපදයට ඒවා සියල්ලම තිබේ, මම යන විට මම මගේ ප්‍රියතමයන් ප්‍රදර්ශනය කරමි.

ඉඩාහෝ නාගරික පුරාවෘත්තයක් බව පසුගිය සතියේ අප දැනගත් අතර මම තවමත් ඒ ගැන කම්පා වෙමි. අපි මේ සතියේ අනාවරණය කරන්නේ කුමක්ද? කියවා දැනගන්න!

කැන්සාස්: හැම්බර්ගර් මෑන්

1950 දශකයේ සිට කැන්සාස් හි හචින්සන් හි වැලි කඳුකරයේ කඳු නගින්නන්ට මංපෙත් වලින් ඉබාගාතේ යන ලෙස අනතුරු අඟවා ඇත. එසේ නැතහොත් ඔවුන් හැම්බර්ගර් මිනිසා විසින් අල්ලා ගනු ලැබුවා විය හැකිය.

හැම්බර්ගර් මිනිසා කවුද? ඔබ ඇසීම ගැන මට සතුටුයි!

විකෘති වූ මිනිසා සෑන්ඩ් හිල් රාජ්‍ය උද්‍යානයේ වනාන්තරයේ කොහේ හෝ තැනක ජීවත් වන බව කියනු ලැබේ. ඔහු දිගු, වක්‍ර පිහියක් හෝ කොක්කක් ආධාරයෙන් ඔවුන් මරා දමන මාවතේ සිට ඇවිදින කඳු නගින්නන් සඳහා ප්‍රදේශය ලුහුබඳිමින් ඔවුන්ව නැවත තම කැබින් වෙත ගෙන යයි. එහිදී ඔහු ඔවුන්ගේ සිරුරු හැම්බර්ගර් මස් වලට අඹරයි.

1950 දශකයේ සිට ජනප්‍රවාද පැවතුනද, හැම්බර්ගර් මෑන් මහතා පසුකර ගොස් ඇති බව පෙනෙන්නට තිබුණත්, මෙය කිසියම් ආකාරයකින් විකෘති වූ ජීවියෙකුද, අවතාරයක්ද යන්න ප්‍රදේශවාසීන්ට එකඟ විය නොහැක.

කෙසේවෙතත්, නාගරික පුරාවෘත්තය නොනැසී පැවත එන අතර අනාගත පරම්පරාවන්ට එය බොහෝ දුරට යා හැකිය.

කෙන්ටකි: නිදි හොලෝ පාර

කෙන්ටකි වල මොකද වෙන්නේ?! බරපතල ලෙස, නාගරික පුරාවෘත්තයක් හෝ දෙකක් සහිත ප්‍රාන්ත රාශියක් ඇත, නමුත් කෙන්ටකිහි බොහෝ දේ ඇත, මට දැනුණේ කවරෙක්දැයි මට තීරණය කිරීමට ටික කාලයක් ගතවිය. මම අවසානයේ නිදි හොලෝ පාරට ගොඩ වූ විට, මම දැනගත්තා මට එය සොයාගත හැකි බව.

ඕල්ඩ්හැම් ප්‍රාන්තයේ පිහිටා ඇති ස්ලීපී හොලෝ පාර වොෂිංටන් ඉර්වින්ගේ සම්භාව්‍ය අවතාර කතාව සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත, නමුත් කලබල නොවන්න. ස්ලීපී හොලෝ යනු මංතීරු දෙකකින් යුත් මාර්ගයක් වන අතර එය උසස් පාසැල් ප්‍රීති ගමනක් සඳහා ජනේල පහළට හා සංගීතය නාද කරයි. ඉතින්, ස්වාභාවිකවම, එය තමන්ගේම අවතාර කථා වලට නැඹුරු වේ.

පැරණිතම හා වඩාත්ම කල් පවත්නා එකක් වන්නේ ෆැන්ටම් හ ers ක් කොතැනකවත් නොපෙනෙන අතර රියදුරන් එකකට වඩා පාරෙන් ඉවතට බියෙන් තැතිගෙන ඇති බවයි. බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත්තේ, අනතුරු සැබවින්ම සිදුවන්නේ පාරේ ඇති අන්ධ වක්‍රයන් නිසාය, නමුත් එය පුරාවෘත්තය පැවතීම නතර කර නැත.

ඊට පස්සේ “අ ry න්න බේබි පාලම” තියෙනවා. නිදි හොලෝ පාරට යටින් ඇති හොලෝ පතුලේ පිහිටා ඇති මෙම පාලම දැන් කොන්ක්‍රීට් වලින් නිමවා ඇත, නමුත් එය වරෙක පැරණි තාලයෙන් ආවරණය වූ පාලමක් වූ අතර, මව්වරුන් තම අනවශ්‍ය දරුවන් ගඟට විසි කර දියේ ගිලී මිය යන ස්ථානය යැයි සිතිය හැකිය. විකෘතිතා, ව්‍යභිචාරයේ නිපැයුම් ඇතුළු විවිධ හේතූන් මත තම දරුවන් පාලමට ගෙන ගිය කාන්තාවන් සහ ස්ත්‍රී දූෂණයෙන් උපත ලැබූ දරුවන් ගඟේ ගසාගෙන යාම සඳහා රැගෙන ගිය වහල් කාන්තාවන් පිළිබඳ කථාන්දර බහුලව තිබේ.

කුතුහලය දනවන කරුණ නම්, සමහර රියදුරන් වාර්තා කර ඇත නිද්‍රා හොලෝ පාරේ කාල වකවානු පිළිබඳ අවස්ථා එහිදී ඔවුන්ට පාරට පැදවීමෙන් පසු පැහැදිලි කිරීමක් නොමැතිව පැය කිහිපයක් අහිමි විය.

එය නිසැකවම රෞද්‍ර ස්ථානයක් සේ පෙනේ, මම අනිවාර්යයෙන්ම මා බැලීමට හා බැලීමට කැමතියි!

ලුසියානා: රූගරු

ලුසියානා පුරාවෘත්ත මත ගොඩනගා ඇති අතර ඒවා රාජ්‍යයට වඩා බොහෝ පැරණි ඒවා වන අතර සමහර ඒවා ප්‍රංශයෙන් පැමිණි බොහෝ ජනපදවාසීන් විසින් මෙහි ගෙන එන ලදී. මට නම්, රගර්, කීර්තිමත් තරම් රසවත් කිසිවක් නැත වෘක මිනිසා ලුසියානා හි.

ලූප්-ගාරූගේ ජනප්‍රවාද අවම වශයෙන් මධ්‍යතන ප්‍රංශය දක්වා දිව යයි. සෙසු යුරෝපයේ මායාකාරියන් එල්ලා මරා දමන විට, ප්‍රංශ ජාතිකයන් ලූප්-ගාරූ, ජනප්‍රිය වෘකයන් වැනි සත්වයන් කෙරෙහි දැඩි ඇල්මක් දැක්වූ අතර, ළමයින් අතුරුදහන් වීමේ සිට හානියට පත් දේපල දක්වා සියල්ලටම දොස් පැවරූහ. ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම තිරිසනුන් අතරින් වඩාත් ප්‍රචලිත වන්නේ 1700 ගණන් වලදී ප්‍රංශ ගම්බද ප්‍රදේශ බිය ගැන්වූ ගෙවාඩන් මෘගයා ය.

ප්‍රංශ ජාතිකයන් නව ලෝකයට පිවිසෙත්ම, ඔවුන්ගේ ජනප්‍රවාද ඔවුන් සමඟ ගෙන ආ අතර, කජුන් උපභාෂාව මතුවෙත්ම, උච්චාරණය “සරල” කළහ. ලූප්-ගාරූ ර rou ගරෝ බවට පත් වූ අතර අද්භූත මෘගයෙකු උපත ලැබීය. රොගරු යැයි කියනු ලැබේ ග්‍රේටර් නිව් ඕර්ලියන්ස් ප්‍රදේශයේ සහ ඇකේඩියානා හි වගුරු බිම්වල ජීවත් වේ. එහි ඇති බොහෝ රුචිය අතරින්, සත්වයා ලෙන්ට්ගේ නීති රීති අනුගමනය නොකරන කතෝලිකයන් දඩයම් කරන බව කියනු ලැබේ.

මට සිත්ගන්නා කරුණ නම් සංස්කෘතීන්ගේ මිශ්‍රණය පමණක් නොව ජනප්‍රවාදවල මිශ්‍රණයයි. සමහරු පවසන්නේ ඔබේ දොරකඩට කුඩා වස්තූන් දහතුනක් තැබීමෙන් ඔබට රගරු වළක්වා ගත හැකි බවයි. සත්වයාට වස්තූන් ගණන් කිරීමට බල කෙරෙනු ඇත, නමුත් ඔහුට දොළහෙන් ඔබ්බට ගණන් කළ නොහැකි අතර, ඔහු කඩුල්ලක් බවට පත්වනු ඇත, එම නිසා නිවසේ පදිංචිකරුවන්ට පහර දීමට ඇතුළට යාමට නොහැකි වේ.

මෙය වැම්පයර්වරුන් සහ වැම්පයර් වැනි සත්වයන් පිළිබඳ පැරණි ජනප්‍රවාදයන් ප්‍රතිරාවය කරයි. ඒවා ගණන් කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ගැන උමතු යැයි කියනු ලැබේ - සෙසමි වීදිය මේ සම්බන්ධයෙන් එතරම් දුර නොවේ. එම පුරාවෘත්තවල බොහෝ විට වැම්පයරයක් ඔබ පසුපස හඹා යන්නේ නම් පරිප්පු අතලොස්සක් බිමට විසි කිරීම නිසා සත්වයාට නැවත ගමන් කිරීමට පෙර සෑම කෙනෙකුම නැවැත්වීමට හා ගණන් කිරීමට බල කෙරෙනු ඇත. තවත් අයෙකු වැම්පයර්වරුන්ගේ සොහොන මත ගැට ගසන දැලක් තැබීම සම්බන්ධ විය. දැලෙහි සෑම ගැටයක්ම ගණන් කර ලිහා ගන්නා තෙක් වැම්පයර්ට නැගී සිටීමට නොහැකි වනු ඇත.

මෙම කථා ආරම්භ වූ ආකාරය කුමක් වුවත්, ර rou ගරූ පුරාවෘත්තය ස rive ල වන අතර එය බිය උපදවන හෝ දෙදෙනෙකුට හෝ වැරදි ළමයින් පෙළගැස්වීමට තවමත් හොඳය.

මේන්: සබතස් ළිඳ

මම මේන් ගැන සිතන විට, මම ස්වයංක්‍රීයව ස්ටීවන් කිං ගැන සිතන අතර, කතන්දරකාරයාට සුදුසු නාගරික පුරාවෘත්තයක් මට හමු විය.

පුරාවෘත්තයට අනුව, මේන් හි සබටස්හි සුසාන භූමියක පිටුපස පැරණි ළිඳක් තිබේ. ළිඳ ගැන බොහෝ කතන්දර කතන්දර ඇති අතර, දිනක් යෞවනයන් කණ්ඩායමක් එහි පතුලටම යාමට තීරණය කළහ - එම ද .ුවම ගැන මට වෛර නොකරන්න. ඔවුන් ළිඳට ගොස් ඔවුන්ගේ සහෝදරයෙකු ළිඳේ අඳුරු ගැඹුරට ඔහුව පහත් කිරීමට ඉඩ හැරියා.

බොහෝ විහිළු කිරීමෙන් පසුව, පිරිමි ළමයා එකඟ වූ අතර, ඔහුගේ මිතුරන් ඔහුගේ අඳුරු සම්භවය ඇති කර ගැනීම සඳහා පැරණි රබර් ටයරයක් කඹයක් මත තබාගෙන සිටියේය. ඔහුව තවදුරටත් නොපෙනෙන තෙක් ඔවුහු ඔහුව ළිඳට පහත් කළ නමුත් ටික වේලාවකට පසු ඔවුන්ගේ මිතුරා අසාමාන්‍ය ලෙස නිහ was ව සිටි නිසා ඔවුන් කනස්සල්ලට පත්විය.

ඔවුන් ඔහුව ඉහළට ඔසවන විට ඔහුගේ හිසකෙස් සම්පූර්ණයෙන්ම සුදු වී ඇති බව දැක ඔවුන් කම්පනයට පත් වූහ. ඔහු පාලනය කරගත නොහැකි ලෙස කම්පා වෙමින් සිටි අතර උමතු සිනහවක් බවට පත්වීමට පෙර සුහද වාක්‍ය සැකසීමට නොහැකි විය.

ඔහු ළිඳෙන් පහළින් දුටු දේ කිසිවෙකු නොදන්නා අතර කිසිවෙකු සොයා ගැනීමට එඩිතර වන්නේ නැත. ඔහු පවසන්නේ ඔහු තම ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය ගත කළ සරණාගත ජනේලයෙන් කෑගසනු ඔබට තවමත් ඇසෙන බවයි.

මේරිලන්ඩ්: එළු

මේරිලන්ඩ් හි ගොට්මන් යනු බොහෝ කලකට පෙර ආරම්භ වූ නමුත් 1970 ගණන්වල සුරතල් සතුන් කිහිප දෙනෙකුගේ මරණයට දොස් පැවරූ අතර ජනප්‍රියත්වයට පත්වූ අතර එය අනතුරු ඇඟවීමේ කතාවක් ලෙස ඔහුගේ ස්ථානයට පත්විය. නමුත් අපි පසුව එය වෙතට පිවිසෙමු .

මේරිලන්ඩ්හි එළු මිනිසා පැමිණියේ කෙසේද සහ කෙසේද යන්න පිළිබඳ බොහෝ කථා තිබේ. මගේ ප්‍රියතමයා පවසන්නේ ඔහු වරක් සාමාන්‍ය මිනිසෙකු, එළුවන් පිළිබඳ අත්හදා බැලීම් කළ විද්‍යා ist යෙක් බවයි. ඔහුගේ එක් අත්හදා බැලීමක් පසුබට වූ විට, විද්‍යා ist යා විකෘති වී අර්ධ-මිනිසා බවට පත් විය. වෙනස නිසා පිස්සු වැටී සිටින ඔහු ගම්බද පොරවකින් ඇන ගසන අතර සතුන්ට පහර දීම මෙන්ම මෝටර් රථ පසුකර යන බව දන්නා කරුණකි.

ඔහු විස්තර කර ඇත්තේ රැවුල, අං සහ එළුවෙකුගේ කුර සහිත උස මිනිසෙකු ලෙසය.

මෙම විශේෂිත කථාව සහ මෙම සම්භවය විශේෂයෙන් සොබාදහම සමඟ පටලවා ගැනීමට සහ “දෙවියන් වහන්සේට සෙල්ලම් කිරීමට” අනතුරු අඟවන කථා වලට කදිම නිදසුනකි. විද්‍යා ist යා දරුණු අස්වාභාවික දෙයක් නොකළේ නම්, ඔහු යක්ෂයා බවට පත් නොවනු ඇත. ඊටත් වඩා සිත්ගන්නා කරුණ නම්, 1970 දශකයේ දී සුරතල් සතුන් සහ වෙනත් සතුන්ට පහර දීම පිළිබඳ කථා වලට අමතරව, ගොට්මන් ද ලවර්ස් පටුමගේ විවිධ අනුවාදයන් මත නහඹරයන්ට පහර දීමට පටන් ගත් අතර, එමඟින් නව මුහුණුවරක් ගෙන මෙම කථා වර්ධනය වන හා වෙනස් වන ආකාරය නිරූපණය කරයි .

විද්‍යාත්මක අත්හදා බැලීම් සමඟ “ඕනෑවට වඩා” යෑමේ අන්තරායන් ගැන 1950 දශකයේ දී අපට කතන්දර, පොත් සහ චිත්‍රපට රාශියක් ගෙන එන ලදී. 50 දශකයේ සත්ව ලක්ෂණ විශේෂයෙන් න්‍යෂ්ටික බලශක්තිය අත්හදා බැලීමෙන් සිදුවන අනතුරු ගැන අනතුරු ඇඟවීය. දෙවන ලෝක සංග්‍රාමය යටතේ එවැනි ආයුධ පළමු වරට භාවිතා කරන විට අප යන්තම් පිටත සිට ඇති අතර දිගු කාලීන බලපෑම් කුමක් විය හැකිදැයි නොදැන සිටියහ.

කෙසේ වෙතත් 70 දශකය වන විට නාගරික ජනප්‍රවාද වෙනස් ස්වරයක් ලබා ගැනීමට පටන් ගත්තේය. වැඩි යෞවනයන් රිය පැදවූ අතර එම නිදහසත් සමඟ සෑම තැනකම දෙමව්පියන්ගේ දරුණුතම බිය ජනිත විය. අඳුරු කොනෙන් හා පෙම්වතුන්ගේ මංතීරුවෙන් away ත්ව සිටින තරුණයින්ට අනතුරු ඇඟවීම වඩා හොඳය. එය හූක් මෑන් සමඟ වැඩ කළේය. මේරිලන්ඩ්හිදී, ඔවුන් වඩාත් නිර්මාණශීලී විය.