රේචල් ට්‍රූ සහ සමුළු නැවත එක්වීම සඳහා ඇය කළ අපහාස ගැන ඔබගෙන් සමහරෙක් මෑතකදී කියවා ඇති මෙම යාත්රා. එම්ටීවී සම්මාන ප්‍රදානෝත්සවයක් ඇතුළුව චිත්‍රපටයේ තනි කළු නිළිය සිදුවීම් වලින් බැහැර කර ඇති අතර, ඇයගේ සුදු සම රංගන ශිල්පීන් තිදෙනා ඇය වාඩි වී සිටියදී ප්‍රේක්ෂකයින් දෙස බලා සම්මානයක් ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියහ.

මහජන ප්‍රතිචාරය ක්ෂණිකව හා බෙදී ගියේය. සමහරු කතා කිරීම ගැන සත්‍යය පැසසුමට ලක් කළ අතර තවත් සමහරු ඇයව හ out නඟා කියා සිටියේ සමුළු සහ වෙනත් දර්ශන සඳහා අනෙක් තිදෙනාට ඇති චිත්‍ර ඇඳීමේ බලය ඇයට නොමැති බවයි.

මගේ කාර්යය දන්නා ඕනෑම කෙනෙකුට මෙය වහාම මගේ හිසෙහි අනතුරු ඇඟවීමේ සීනුව නාද වන බවත්, නිළිය බැහැර කිරීම ගැනත්, කැමරාව ඉදිරිපිට හා පිටුපසින් බිහිසුණු ව්‍යාපාරයේ ජාතිවාදය පැවතීම ගැනත් ලිවීමට මට අවශ්‍ය විය.

එක ප්‍රශ්නයක් විතරයි, ඇත්තටම. මම සුදු ජාතිකයෙක් වන අතර, මම සමලිංගිකයෙකු වන අතර එම පෙරමුණෙහි ආන්තිකකරණය අවබෝධ කර ගෙන සිටින අතර, මගේ විස්තරයේ “සුදු” කොටස අනෙක් අය බෙදා නොගන්නා වරප්‍රසාද සමඟ එන බව මම දනිමි.

සිනමා කර්මාන්තයේ ජාතිවාදයේ හා ලිංගිකත්වයේ යථාර්ථයන් ගැන ලිවීමට නම්, එය පළමුවෙන්ම අත්දැක ඇති අය මට අවශ්‍ය විය.

එය සිදු වන පරිදි, පෙබරවාරි යනු ප්‍රාන්තවල කළු ඉතිහාස මාසයයි සහ ත්‍රාසජනක මාසයේ කාන්තාවන්, මෙම බැරෑරුම් කාරණය සාකච්ඡා කිරීම සඳහා මෙම සැමරුම් දෙකම ඒකාබද්ධ කිරීමට මෙය අවස්ථාවක් ලෙස මම දුටුවෙමි.

මම විශේෂයෙන් දන්නා ඉන්ඩි සිනමාකරුවන් තිදෙනෙකුට පණිවුඩ යැවූ අතර ඔවුන් ලැයිස්තුවට තවත් නම් දෙකක් ඉක්මණින් එකතු කළ අතර පසුගිය ඉරිදා ඔවුන් පස්දෙනා මා සමඟ දුරකථනයෙන් වාඩි වී ගැටළු සාකච්ඡා කළහ. සමහරු ඔබට කුමක් පැවසුවද, වැඩි දියුණු වී නොමැත විශේෂයෙන් එක්සත් ජනපදයේ ප්‍රමාණවත්.

භයංකර චිත්‍රපට නිෂ්පාදනයේ ව්‍යාපාරයේ අත්දැකීම් සංසන්දනය කරමින් මෙම අතිවිශිෂ්ට කාන්තාවන් මට සහ එකිනෙකාට ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් හා අදාළ කථාන්තර ගෙන ගිය නිසා ඊළඟ පැයේදී මම භීතියෙන් බලා සිටියෙමි.

රේචල් ට්‍රූගේ තත්වය සමඟ අපි අපගේ සාකච්ඡාව ආරම්භ කළ අතර, නිළිය මෙම කාන්තාවන්ට අදහස් කළේ කුමක්ද යන්න පමණක් නොව, ඇයගේ ප්‍රතිකාරය ඔවුන්ගේ අත්දැකීම්වල දෝංකාර දුන් ආකාරය ද ඉක්මනින් පැහැදිලි විය.

“රේචල් සමඟ සිදුවෙමින් පවතින දෙය මා සමඟ අනුනාද වී තිබේ” ඩලස් හි ලේඛිකාවක් / අධ්‍යක්ෂවරියක් / නිළියක් වන ටිෆනි වොරන් ආරම්භ කළේය. “මම චරිත සොයා ගැනීම සඳහා බොහෝ වෙහෙස මහන්සි වී සිටියෙමි. අවසානයේදී මම ටෙක්සාස්හි වාත්තු අධ්‍යක්ෂවරයකුගෙන් විමසුවෙමි. ඒක මම වැරැද්දක් කරලා තියෙන දෙයක්ද? මම ඇත්ත වශයෙන්ම ප්‍රතිපෝෂණ ලබාගෙන ඇත්තේ ඔවුන් මා සමඟ කුමක් කළ යුතු දැයි නොදන්නා නිසා මා 'ප්‍රමාණවත් තරම් කළු' නොවීම නිසා හෝ මම ජනවාර්ගික වශයෙන් අපැහැදිලි නිසා ය. "

ප්‍රමාණවත් තරම් කළු නැද්ද? එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? මම වහාම රූබි රෝස් / බැට්වුමන් තත්වය ගැන සිතුවෙමි විෂ සහිත පංකා ඇය එම චරිතය රඟපෑමට තරම් සමලිංගිකයෙකු නොවන බවත්, නැවත විෂය වෙත යොමු වීමට මානසික සටහනක් තැබූ බවත් අඟවයි.

“මම හිතන්නේ ඇය [රේචල් ට්‍රූ] අත්විඳ ඇති දේ වලංගුයි, නමුත් එය හිතාමතාම වර්ගවාදයක් දැයි මම නොදනිමි,” වොරන් තවදුරටත් පැවසීය. “මම එක දෙයක් ඇති ඇයගේ කතාව ගැන කතා කරන විට, මිනිසුන් 'භීෂණයෙන් කළු ජාතිකයින් සඳහා ඉල්ලුමක් නැත' හෝ 'භීෂණයෙන් කළු ජාතික රසිකයන් විශාල ප්‍රමාණයක් නොසිටීම' වැනි දේ පවසනු ඇත.

“හරි, එය සරල බොරුවක්” යැයි සම්මානලාභී තිර රචක සහ අධ්‍යක්ෂ ලුසි ක ru ල් පැවසීය. “මම ඒක ඉක්මනින්ම කියන්නම්. එය නියත බොරුවකි. ”

සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ හි ලේඛිකාවක් සහ අධ්‍යක්ෂක කොමිකා හාර්ට්ෆර්ඩ් තවදුරටත් පැවසුවේ “එය ජාතිවාදය පමණයි. “එය ජාතිවාදී තීරණ ගන්නා තනි පුද්ගලයින්ට වඩා වැඩි ය. එයට හේතුව අප ජීවත් වන්නේ ජන සංහාර, වහල්භාවය සහ මිනීමැරුම් මත පදනම් වූ ජාතිවාදී ජාතියක ය. මා සොයාගෙන ඇති දෙය නම් තත්වය යහපත් අතට හැරෙන්නේ නැති අතර, මෙම පුද්ගලයින් 'කළුකමේ' දොරටු පාලකයන් ලෙස පෙනී සිටින බව මට පෙනී ගියේය. එය 'පිළිගත හැකි කළු' කවුරුන්ද යන්න බෙදීමයි. ”

“ඇයගේ ප්‍රතිචාරය වෙනස් කිරීමට කැමති ප්‍රවර්ධකයන්ගෙන් සහ සම්මන්ත්‍රණ සැලසුම්කරුවන්ගෙන් ඇයට ලැබුණු පසුබෑම අපි දුටුවෙමු” යැයි ඩ්‍රෙක්සල් විශ්ව විද්‍යාලයේ ආදි ශිෂ්‍ය හා සම්මානලාභී තිර රචක ක්‍රිස් කෝට්නි මාටින් පැවසීය. "ඔවුන් කියනවා, 'අනේ අපි ඔයාට කතා කරන්නයි හැදුවේ, නමුත් ඔයා නිකම් ඉස්කුරුප්පු කළා.'"

“එය ගෑස් දැල්වීම නිසා ඇය ඔවුන්ව කැඳෙව්වා.” හාර්ට්ෆර්ඩ් පැවසීය.

ගෑස් ආලෝකකරණය යනු පුද්ගලයෙකුගේ සිහිබුද්ධිය හෝ විශ්වසනීයත්වය පිළිබඳ සැකයේ බීජ මැසීමෙන් හැසිරවීමයි. මෙම කොන්දේසි පැමිණෙන්නේ 1944 ජෝර්ජ් කූකර් චිත්‍රපටයෙන්, ගෑස් ලයිට්, චාල්ස් බෝයර් ඉන්ග්‍රිඩ් බර්මන් උමතු ලෙස පදවන්නට උත්සාහ කරයි.

“ඇයගේ නියෝජනය ඒ වන විටත් ළඟා වී ඇති අතර ඔවුන් උනන්දුවක් නොදක්වන බව ඔවුන්ට දන්වා තිබුණි,” වොරන් පෙන්වා දුන්නේය.

“ඉතින් දැන්, ඔවුන් වාඩි වී 'කෝපාවිෂ්ට කළු කාන්තාවගේ' කථාව කරකවා ඇය ආක්‍රමණශීලී හා සටන්කාමී බවක් පෙනෙන්නට සලස්වයි. මාටින් තවදුරටත් මෙසේ පැවසීය.“ එය පහළ වී ඇති බව අප දැනටමත් දන්නා විට ඔවුන් සමඟ වැඩ කිරීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය නැත. ජාතිවාදය. ”

“ඔබ සෝදිසි කර බැලුවහොත්, ඔබට එම කෝපාවිෂ්ට කළු කාන්තාවගේ ඒකාකෘති ස්වරූපය ලැබෙනු ඇත,” ක ru ල් පැවසීය. “ඔබ පැමිණිලි කළහොත් හෝ ප්‍රශ්න කළ හැකි හොඳම වචන වලින් වුවද, එම ඒකාකෘති ඔබට ප්‍රශ්නාර්ථ ලකුණට ළඟා වීමට වඩා වේගයෙන් මතු වේ.”

සෑම කෙනෙකුම දන්නා කුඩා නගරයක හැදී වැඩුණු ඇගේම අත්දැකීම් සහ එය අවට ලෝකයේ සිදුවෙමින් පවතින දේ පිළිබඳව යම් ආකාරයක “වාර්ගික නොදැනුවත්කමක්” ඇති කළේ කෙසේද යන්න ක ru ල් ඉදිරියට ගෙන ගියේය.

හාවඩ් නීති විද්‍යාලයට ඇතුළත් වූ පසු, ඒ වෙනුවට තිර රචනය හැදෑරීමට ඇය තීරණය කළ විට, ඇය මුණගැසුණු පද්ධතිමය වර්ගවාදය සහ ලිංගිකත්වය බොහෝ සෙයින් අවුල් සහගතය, නමුත් සත්‍ය කතා කිරීමට කැමති අය ඇගේ අත්දැකීම් වලංගු භාවයක් ලබා දෙයි.

“මම මුලින් පටන් ගන්නේ කවදාදැයි දැනගැනීමට මට යම් කාලයක් ගත විය,” ඇය පැහැදිලි කළාය. “මම දිගින් දිගටම සම්මාන ලබා ගනිමින් ශිෂ්‍යත්ව දිනා ගත්තා. පසුව මට එක් තරඟයකදී තෙවන ස්ථානය දිනාගත් අයෙකු හමු වේ. ඔහුට දැනටමත් නියෝජිතයෙකු සහ කළමනාකරුවෙකු සිටියේය. එය දිගටම සිදුවෙමින් පවතින අතර ඔබ ව්‍යාකූලත්වයට පත්වන තැනට ඔබ පැමිණිය යුතු අතර ඔබ හැරවිය යුත්තේ කොතැනට දැයි ඔබ නොදන්නා අතර මෙය අනෙක් පුද්ගලයින්ට සිදුවන්නේ දැයි ඔබ දැනගත යුතුය. ”

ඇය තත්වය පැරණි දේට සමාන දෙයක් ලෙස විස්තර කළාය ට්විටයිට් කලාපය කථාංගය “පිටවීමක් සෙවීමේ චරිත පහක්” කියමින් ඔවුන් සියල්ලෝම දොර සොයමින් සිටින නමුත් එය ඉදිරිපත් කළ හැක්කේ භාරව සිටින සුදු ජාතිකයින්ට පමණි, ඔවුන් සූදානම් බව නොපෙනේ.

මෙම කාන්තාවන් අතිශයෝක්තියට නැංවිය හැකි යැයි සිතන අය සඳහා, මම ඔබට පෙන්වා දෙමි, පසුගිය වසර කිහිපය තුළ විශාල තිර නිකුත් කරන වර්ණ ගැන්වූ පිරිමින්ගේ සංඛ්‍යාව ඉහළ ගොස් ඇති අතර, වර්ණ ගැන්වූ කාන්තාවන් සඳහා වන සංඛ්‍යාව තවමත් ඉතා පහත් මට්ටමක පවතී.

ඇත්තටම, විවිධත්වයට අනුව, පසුගිය වසර 100 තුළ එක් එක් හොඳම චිත්‍රපට 12 පිළිබඳව වාර්තා කරන විට, ඔවුන් පෙන්වා දුන්නේ මාතෘකා 1200 න් කළු ජාතික කාන්තා අධ්‍යක්ෂවරුන් පස් දෙනෙකු පමණක් එහි නායකත්වය දරන බවත් ආසියානු කාන්තාවන් තිදෙනෙකු සහ එක් ලතින් ජාතිකයෙකු පමණක් බවත්ය.

මෙම හ. ඇතුළත් නොකිරීමෙන් අපට මඟ හැරී ඇති දෘෂ්ටිකෝණයන් සලකා බලන විට එය ඉතා උමතුවකි.

නමුත් “ප්‍රමාණවත් තරම් කළු නොවන්න” යන්නෙහි තේරුම කුමක්ද යන ප්‍රශ්නයට නැවත යමු.

ජෝර්ජියාව පදනම් කරගත් චිත්‍රපට නිෂ්පාදක සහ නිළියක වන මෙලිසා කුන්නප් පැවසුවේ “ඒ සඳහා මගේ ප්‍රශ්නය සෑම විටම 'කළු පිළිබඳ ඔබේ අර්ථ නිරූපණය කුමක්ද?' “ඔවුන්ගේ පිළිතුර සාමාන්‍යයෙන් ඉතා ඒකාකෘතික දෙයක් වන අතර මම කියන්නට යන්නේ, 'ඉතින් ඔබ සුදු ජාතිකයෙකුට මිණුම් දණ්ඩක්ද?' ඔවුන් එසේ පැවසූ විට, නැත, සුදු ජාතිකයින් සියලු ආකාරයේ පසුබිම් හා අධ්‍යාපන මට්ටම් සමඟ පැමිණේ. මොන කළු ජාතිකයෙක්ද යන්න පිළිබඳ ඔබේ අදහස is, එය ඒකාකෘති ආකාරයක් පමණක් වන අතර අප ලෝකයේ සිටින්නේ කවුරුන්ද යන්න නොවේ. ”

“සුදු ජාතිකයින් සිතන්නේ කළු පැහැය පාලනය කිරීම තමන් භාරව සිටින බවයි. “එක්සත් ජනපදය තුළ බලහත්කාරයෙන් වර්ණ ගැන්වීම පිළිබඳ ගැටළුවක් ද තිබේ. එය ගැටලුවේ විශාල කොටසක් වන අතර එය අනිවාර්යයෙන්ම අනෙකුත් සංස්කෘතීන්ට බලපාන යුරෝපීය රෝගයකි. ඔබ වර්ණවාදය සමඟ කටයුතු කරන විට, ඔබ කටයුතු කරන්නේ යටත් විජිතවාදයේ පසු ප්‍රතිවිපාක සමඟ ය. ”

නොදන්නා අය සඳහා, “වර්ණවාදය” යනු සමේ තානය මත පදනම් වූ ස්තරීකරණයක් වන අතර එහිදී පුද්ගලයාගේ සමේ වර්ණයෙහි සැහැල්ලුබව සහ අන්ධකාරයේ විවිධ වර්ණවලට නිශ්චිත ගුණාංග, ලක්ෂණ, වාසි සහ අවාසි දක්වා ඇත.

“එය කොතරම් අමානුෂික ක්‍රියාවක්දැයි ඔවුන් වටහා ගනී යැයි මම නොසිතමි. “ඔවුන් මනුෂ්‍යයන් යනු කුමක්ද යන්න වෙන් කොට තීරණය කරනවා හා සමානයි. ඔවුන් රටක සහ බටහිර ගායකයෙකුගේ සිට හිස්වැස්මක් දක්වා ඕනෑම දෙයක් විය හැකිය, නමුත් ඔබට මෙය අවසර දී ඇත්තේ එක දෙයකි. එක් තරඟයක් තවත් තරඟයක් සඳහා නියම කර ඇති සීමාවන්ගෙන් අප සීමා වී ඇත. එය කරදරකාරී සහ සීමිතයි. ”

“සෑම තැනකම සිටින සෑම කළු ජාතිකයෙකුටම සෑම කළු ජාතිකයෙකුම නියෝජනය කළ යුතුය. නමුත් සුදු ජාතිකයන් සාමාන්‍ය පුද්ගලයන් වන අතර පුද්ගලයන් වීමටද සිදුවේ.”

වැඩි විස්තර සඳහා ඊළඟ පිටුවට යන්න!

පිටු: 1 2